Construindo uma civilização do amor contra uma cultura do poder. Artigo de Ruben Mendoza

A encíclica Magnifica Humanitas, do Papa Leão XIV, rejeita a cultura global de domínio militar e econômico, defendendo, em vez disso, uma “civilização do amor” centrada na dignidade humana, na responsabilidade compartilhada e no bem comum.

O artigo é de Ruben Mendoza, publicado por Global Catholic, 25-08-2026.

Ruben C. Mendoza é um teólogo leigo casado. É professor e ex-chefe do Departamento de Teologia da Universidade Ateneo de Manila. Cofundou o Centro KU Leuven-Ateneo para Teologia Católica e Justiça Social com Stephen van Erp e Wilson Angelo Espiritu, onde atua como diretor executivo.

Eis o artigo.

Em sua encíclica Magnifica Humanitas, o Papa Leão XIV critica a cultura do poder que sustenta o problema da guerra e o desenvolvimento de armamentos avançados.

Como ele afirma, “Em nosso tempo, uma cultura de poder está se consolidando, na qual a disponibilidade de recursos e a capacidade de dominar tendem a ditar a agenda e os critérios para a tomada de decisões. Dessa forma, o bem comum da humanidade é relegado a um segundo plano e a tragédia concreta dos povos em guerra é reduzida a uma consideração secundária em relação aos interesses estratégicos” (MH 188).

O Papa observa ainda que esta “cultura do poder infiltra-se na sociedade, altera as relações e os comportamentos e cresce normalizando a guerra, procurando um poder militar cada vez maior, aproveitando-se da crise do multilateralismo e alimentando um falso realismo que insiste que não há alternativa” (MH 188).

A cultura do poder da qual o Papa Leão XIV fala é evidente na guerra entre os EUA e Israel contra o Irã, onde a mentalidade predominante nos EUA é "a força faz o direito". Essa cultura também se manifesta no genocídio em curso em Gaza, onde Israel tem buscado seus "interesses estratégicos" sem a devida consideração pela população civil de Gaza.

Lamentavelmente, Israel parece ter esquecido o que significa não ter uma pátria. Parece estar tratando os palestinos como os cananeus, hititas, heveus, ferezeus, girgaseus, amorreus e jebuseus – os povos expulsos da Terra Prometida no livro de Josué.

Não surpreendentemente, a cultura do poder também está presente nas relações econômicas entre países, onde as nações industrializadas se esforçam para dominar as em desenvolvimento. Por exemplo, o presidente dos EUA, Donald Trump, decidiu impor unilateralmente tarifas abusivas aos parceiros comerciais dos EUA.

Os líderes de nações menos poderosas tiveram, por assim dizer, que se curvar a Trump para garantir tarifas alfandegárias favoráveis ​​para seus países. O movimento Make America Great Again, iniciado por Trump, nada mais é do que outra forma de imperialismo que não leva em consideração o bem comum.

A cultura do poder também é aquela que simplesmente extrai os recursos da natureza sem levar em consideração a integridade ecológica. A humanidade tem o poder de dominar a natureza e usá-la para seus próprios interesses.

Em outras palavras, a cultura do poder da qual o Papa fala é aquela em que nações poderosas dominam as menos poderosas. O poder reside no desejo de controlar a maneira como as pessoas pensam, sentem e agem.

Ela se concentra exclusivamente nas necessidades e desejos dos poderosos, sem levar em consideração as necessidades dos outros. Desmerece aqueles que discordam ou são diferentes e demoniza seus inimigos percebidos. É uma neocolonização em que as fronteiras geográficas não importam de fato.

🔍 Adicione o Instituto Humanitas Unisinos – IHU às suas fontes favoritas do Google

Essa cultura de poder não se manifesta apenas na ordem geopolítica, no complexo militar-industrial, no sistema econômico neoliberal e no descaso insensível pelo meio ambiente. Suas raízes, na verdade, começam nas relações interpessoais.

"Precisamos lembrar que o amor em si é um poder. É um poder que busca a vontade de Deus acima de tudo, que permite que alguém se sacrifique pelos outros e que perdoa sete vezes sete, mesmo que aquele que é perdoado não seja digno."

Isso fica evidente em pessoas que, consciente ou inconscientemente, querem dominar e controlar os outros, não respeitam a autonomia alheia para decidir e agir por si mesma e agem como se suas ideias ou modo de pensar fossem sempre superiores aos dos outros.

Em contraste com a cultura do poder, o Papa Leão XIV convida os povos a construírem uma civilização do amor. Para ele, a graça “inspira uma resistência ativa ao mal e uma criatividade surpreendente na prática do bem”.

Ele acrescenta: “Os cristãos veem as trevas e as reconhecem pelo que são, mas não se limitam a contemplá-las passivamente, pois conhecem a luz e compreendem que as trevas não a venceram nem podem derrotá-la (cf. Jo 1,5). Por esta razão, mesmo quando o sofrimento parece ter a última palavra, os cristãos servem o bem e são sustentados por uma esperança teológica que dá à realidade sentido e direção” (MH 211).

Para o Papa Leão XIV, para construir a civilização do amor, somos chamados a ser como Neemias, que não impôs soluções de cima para baixo e “escutou as preocupações das pessoas, coordenou os seus esforços e enfrentou qualquer oposição” (MH 8).

Construímos nossa civilização do amor “através da responsabilidade compartilhada de todos: homens, mulheres, sacerdotes, artesãos, chefes de família e jovens, todos desempenham um papel. É um empreendimento com Deus no centro, que reconstrói relacionamentos antes de reconstruir com pedras” (MH 8).

Nossa linguagem comum “não é de uniformidade, mas de comunhão, ou seja, a harmonia que surge quando todas as pessoas assumem seu próprio papel e reconhecem que sua força vem do Senhor” (MH 8).

Precisamos lembrar que o amor em si é um poder. É um poder que busca a vontade de Deus acima de tudo, que nos permite sacrificar-nos pelos outros e que perdoa sete vezes sete, mesmo que aquele que é perdoado não mereça; um poder que vê, ouve e responde aos clamores dos pobres, dos oprimidos e da Terra; um poder que busca o florescimento de todos e nos impulsiona a trabalhar pelo bem comum; um poder que empodera os outros; um poder que coloca o bem das pessoas acima de tudo; e um poder que não tem medo de ser vulnerável, fragilizado e compartilhado para dar vida.

Este poder do amor é ininteligível para aqueles que não sabem o que significa amar. É impraticável para aqueles que veem o mundo através de um paradigma tecnocrático em que “a lógica da eficiência, do controlo e do lucro moldam as decisões pessoais, sociais e económicas” (MH 92).

É descartada como sentimentalismo inútil, um obstáculo ao progresso. No entanto, foi precisamente esse poder que levou Jesus a proclamar o Reino, escolher a Cruz e ressuscitar, dando assim vida a todos.

Somos profundamente e infinitamente amados por Deus e recebemos a graça de construir uma civilização do amor.

A tarefa não será fácil, pois nadaremos contra a corrente em um mundo dominado pela cultura do poder e pela mentalidade tecnocrática. Nossa esperança reside em Jesus, que nos diz para não termos medo, venceu a morte e nos assegura sua presença constante em seu Espírito enquanto nós, como Neemias, caminhamos para construir a cidade de Deus.

Leia mais

• Magnifica Humanitas: um mapa das primeiras reações à encíclica sobre IA
• Outra ideia de poder. Artigo de Andrea Cavallini
• Magnifica Humanitas: o amor como princípio mediador do civilizacional. Artigo de José Geraldo de Sousa Junior
• Uma magnífica humanitas sem humanitas. Artigo de Anita Prati
• Magnifica Humanitas. Limites, possibilidades, perspectivas. Algumas análises
• Magnifica Humanitas do Papa Leão XIV: uma nova visão e um novo estilo pontifício. Artigo de Leonardo Boff
• "Magnifica Humanitas": aguardando a encíclica. Artigo de Giovanni Tridente
• CMI aplaude a encíclica Magnifica Humanitas
• O sangue de Januário. Artigo de Anita Prati
• O que 'Magnifica Humanitas' não entendeu sobre a Torre de Babel, Neemias e IA. Artigo de Cathleen Chopra-McGowan
• A síndrome de Babel e a reconstrução da comunicação humana: uma primeira leitura de Magnifica Humanitas. Artigo de Moisés Sbardelotto
• “Parem a construção de mais uma Torre de Babel”: o apelo de Leão XIV para salvar a humanidade
• Inteligência Artificial e a Igreja: desafios e possibilidades. Conferência de Moisés Sbardelotto
• Vozes e rostos através do espelho da IA: a comunicação digital segundo Leão XIV. Artigo de Moisés Sbardelotto