02 Junho 2026
"Um dos principais méritos da Magnifica Humanitas é a sua síntese clara e metódica dos princípios da doutrina social católica, que definem as diretrizes para a tomada de decisões em prol do bem comum, com especial atenção aos pobres, frequentemente excluídos das considerações", escreve James Martin, em artigo publicado por Settimana News, 02-06-2026.
James Martin, SJ, é o fundador da Outreach e editor-chefe da America Media. Seu livro mais recente, "Work in Progress", é um best-seller do New York Times.
Eis o artigo.
Essa era uma questão que inevitavelmente surgia após o Papa Leão XIV abordar o tema da inteligência artificial na Magnifica Humanitas. Embora essa primeira encíclica se concentre principalmente na dignidade humana, grande parte do documento contém observações e críticas à inteligência artificial. Quase imediatamente, os críticos questionaram o que o Santo Padre e o Vaticano poderiam saber sobre um tema tão complexo.
Um executivo do Vale do Silício disse ao New York Times que o Vaticano "não poderia ter uma posição sobre inteligência artificial porque não a entende". Em entrevista à Fox Business, o secretário do Interior, Doug Burgum, afirmou: "Eu não sabia que expressar opiniões sobre tecnologia fazia parte do papel do papa".
Essa é a principal crítica: o Papa Leão XIV deveria permanecer no cargo. Por outro lado, há quem considere que a encíclica não foi longe o suficiente — mais uma vez, porque o Papa não entende de inteligência artificial, neste caso, das ameaças que ela representa.
Excessivamente “otimista” – disse um comentarista sobre o Santo Padre, criticando sua encíclica como “decepcionantemente comedida e cautelosa”.
Então, por que deveríamos dar ouvidos ao Papa?
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Em primeiro lugar, embora tenha passado despercebido por muitos, o Vaticano vem estudando este tema em profundidade há anos. Os Diálogos de Minerva proporcionaram uma oportunidade para especialistas em IA, teólogos moralistas e outros estudiosos discutirem a moralidade da inteligência artificial. Além disso, muitos estudiosos católicos têm se dedicado ao estudo aprofundado desses temas, como Paolo Benanti, TOR, teólogo moralista e professor universitário que assessorou o Google em IA e preside o grupo de trabalho de IA do governo italiano.
Da mesma forma, o bispo Paul Tighe, também teólogo moral e secretário para a cultura no Dicastério para a Cultura e a Educação do Vaticano, estudou, escreveu e falou extensivamente sobre inteligência artificial. O Vaticano sabe muito mais sobre esse assunto do que a maioria das pessoas imagina.
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Em segundo lugar, o Vaticano não tem interesses financeiros no setor de inteligência artificial e, portanto, pode abordar essas questões com mais liberdade. O Vaticano não produz, desenvolve ou negocia ações no setor de IA: não obtém lucro com isso.
E, claro, o Papa Leão XIV não tem interesse em lucrar com IA, satisfazer acionistas ou penetrar em novos mercados. Isso contrasta com a perspectiva de um "entusiasta da tecnologia" ou de qualquer pessoa que trabalhe no setor. Muitos dos outros comentários sobre esses tópicos, embora bem-intencionados e sinceros, estão inevitavelmente ligados a interesses pessoais ou corporativos. O Vaticano está mais livre do que Santo Inácio de Loyola chamaria de "apegos" e, portanto, fala com mais liberdade.
Terceiro, quando se trata de discernir o melhor curso de ação para o bem comum — isto é, os objetivos mais amplos da humanidade (em vez dos objetivos mais restritos da indústria de IA, do progresso tecnológico ou mesmo da economia) — a Igreja já possui um conjunto de princípios filosóficos e teológicos.
Um dos principais méritos da Magnifica Humanitas é a sua síntese clara e metódica dos princípios da doutrina social católica, que definem as diretrizes para a tomada de decisões em prol do bem comum, com especial atenção aos pobres, frequentemente excluídos das considerações. Como muitos líderes da indústria digital descobriram nos últimos anos, não há necessidade de inventar uma nova estrutura moral; a Igreja já a possui.
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Em quarto lugar, para aqueles que acham que Leão deveria se manter dentro de sua área de atuação, é importante notar que os papas têm comentado sobre questões sociais globais pelo menos desde a época do Papa Leão XIII, autor da Rerum Novarum. Esta encíclica, publicada em 1891, marcou o início da doutrina social católica moderna e comentou sobre os direitos dos trabalhadores e os sindicatos na esteira da Revolução Industrial.
Desde então, a cada poucas décadas, os papas têm escrito encíclicas que refletem e, em certo sentido, atualizam a Rerum Novarum. O Papa Leão XIV comenta agora as preocupações suscitadas pela revolução digital. Isso faz parte do papel da Igreja no mundo moderno.
Em quinto lugar, aborda a questão feita pelos discípulos a Jesus: "Senhor, para quem iremos?" (João 6:68). Quem mais no cenário mundial estudou as questões morais que envolvem a inteligência artificial, de forma independente de interesses econômicos, e oferece um documento que aborda o tema sob uma perspectiva espiritual — gratuitamente?
O paralelo aqui é com a encíclica Laudato si' do Papa Francisco, que pegou o que antes era visto principalmente como uma questão política e científica — a mudança climática — e a reformulou como uma questão espiritual. Magnifica Humanitas pega a inteligência artificial, antes vista como uma questão política e técnica, e nos lembra que ela também é uma questão espiritual.
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Por fim, mesmo que você não concorde com todos os motivos acima, a encíclica em si é magnífica: sutil, metódica, profunda. Res ipsa loquitur, a coisa fala por si mesma.
Além de oferecer uma avaliação perspicaz das vantagens e desvantagens da inteligência artificial, também nos lembra que as decisões sobre inteligência artificial devem ser centradas em como elas afetam a dignidade da pessoa humana.
Todas essas são excelentes razões para dar ouvidos ao Papa Leão XIV quando o assunto é inteligência artificial. O Santo Padre e o Vaticano sabem do que estão falando, não têm interesses financeiros que possam influenciá-los, baseiam-se em uma estrutura moral comprovada, discutem questões sociais há séculos e são um dos poucos lugares que oferecem esse tipo de análise aprofundada.
E, mais uma vez, o documento fala por si mesmo. Para citar os Evangelhos: "Escutem-no".
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