15 Mai 2026
"A Ascensão do Senhor é uma fonte de imenso conforto. Quer a entendamos como uma despedida ou como a Sua presença contínua entre nós (...) esta festa, a Ascensão, é fé na esperança", escreve Tomás Muro Ugalde, teólogo basco, em artigo publicado por Religión Digital, 11-05-2026.
Eis o artigo.
1 Descer e subir: uma linguagem simbólica.
São Lucas narra a história da Ascensão de Jesus a Deus (Evangelho e Atos), e São Marcos faz uma anotação no final de seu evangelho sobre a Ascensão: o Senhor Jesus foi elevado ao céu e sentou-se à direita de Deus (Mc 16,19).
O evangelista São Mateus não menciona a Ascensão. As comunidades que seguem a tradição de Mateus acreditam que Jesus Cristo permanece com elas até o fim dos tempos.
Podemos pensar que os relatos da Ascensão (e do Pentecostes - Espírito) não descrevem um único evento histórico. Ressurreição e Ascensão são o mesmo evento, fragmentado de certa forma para fins pedagógicos (liturgia). Não se trata de a Ascensão ter ocorrido no Domingo de Páscoa ou quarenta dias depois... A Ressurreição é, e implica, a Ascensão.
A Ressurreição, a Ascensão e o Pentecostes são, portanto, diferentes aspectos do mesmo evento, a Páscoa. Celebramo-los separadamente como momentos distintos, em parte por razões pedagógicas e em parte por razões litúrgicas, para destacar o rico significado da passagem de Cristo deste mundo para o Pai.
A Ressurreição nos ensina que Jesus não permaneceu na morte (e nós também não).
A Ascensão expressa que Jesus termina em Deus.
Pentecostes significa que o espírito de Jesus ainda está entre nós.
A Ascensão, portanto, não é uma ascensão física e espacial de Jesus, como se ele fosse um foguete e essa ascensão o aproximasse de Deus. É um evento teológico e cristão narrado em linguagem alegórica.
O Jesus ressuscitado não está mais fisicamente presente entre eles — nem entre nós. Ele não está no nosso espaço e tempo.
É uma figura de linguagem. Jesus é aquele que desceu do céu: "Eu sou o pão que desceu do céu" (João 6,51-56). O mesmo Jesus (Logos), que desceu do céu, ascende ao céu .
“Ascender” e “descer” são termos simbólicos e metafóricos usados para descrever a Encarnação de Cristo. O Verbo de Deus veio, “desceu” até nós e agora “ascende” com Deus.
Devemos também aplicar essas considerações às nossas representações de Deus. Onde está Deus? Onde Deus habita? Devemos também aplicar esses critérios a muitos "eventos" bíblicos e teológicos. A linguagem humana, a doutrina e os dogmas são representações simbólicas.
A Ascensão do Senhor simboliza a proximidade de Jesus Cristo com Deus Pai. A "questão" de Jesus não terminou na cruz, na morte, no túmulo, mas em Deus.
2 Jesus desceu ao inferno, os céus se abriram e ele ascendeu ao Pai .
No Credo, dizemos que “Jesus desceu ao inferno”.
O batismo de Jesus é a sua descida às profundezas da miséria humana. Jesus desceu aos recônditos mais sombrios da humanidade.
Jesus se solidariza com a humanidade e desce da plenitude de Deus ao abismo dos infernos humanos.
No seu batismo no rio Jordão, pelas mãos de João Batista, aquele que era sem pecado desceu às águas batismais com o nosso pecado. [1] E quando Jesus “chegou ao fundo do poço”, foi quando “os céus se abriram”. Os céus — a vida, a felicidade, a salvação — estavam fechados. Quando Cristo compartilha das nossas profundezas, os céus se abrem, a vida se abre, temos acesso à casa do Pai…
Quando vivemos no abismo, no inferno do ódio, das guerras e das injustiças, das maldições e de mil problemas, Cristo ascende, nos abençoa e nos eleva em direção à vida, em direção aos céus.
É belo que São Lucas termine seu evangelho dizendo que Jesus se despede de seus seguidores abençoando-nos…
3 Teófilo
São Lucas inicia o Livro dos Atos (o primeiro “diário” das comunidades cristãs) dirigindo-se a Teófilo, que significa: “amigo de Deus”.
Todos nós somos amigos de Deus. Deus é sempre nosso amigo.
Mateus diz que os onze foram para a Galileia. Alguém está faltando na comunidade: Judas.
Por que a Igreja nascente preservou a memória de um homem traiçoeiro e fracassado? Talvez porque os seres humanos, os crentes e a Igreja sempre tenham que lidar com o mal, a traição e o fracasso...
Deus também é amigo do fracassado, do traidor e do suicida, como Judas. [2] Deus é sempre um amigo: theos - philos da humanidade. O Papa Francisco disse que para o Deus de Jesus, ninguém é completamente “ingrato”.
É a experiência cristã (e humana) mais radical: sentir-se como amigos, amados por Deus.
Em certas situações e em certas fases da vida, é uma alegria viver pensando que a coisa mais importante em nossas vidas é que Deus é nosso amigo.
A Ascensão expressa seu retorno a Deus, seu estar em Deus Pai.
Pentecostes, a presença do espírito de Jesus, significa sua nova forma de presença na história.
A Ascensão é uma consequência da Ressurreição, a tal ponto que a Ressurreição é a verdadeira e real entrada de Jesus na glória. Através da Ressurreição, Cristo entra definitivamente na glória do Pai.
Cristo ascende, nos abençoa e nos eleva à vida, aos céus.
É belo que São Lucas termine seu evangelho dizendo que Jesus se despede de seus seguidores, abençoando -nos…
Levantando as mãos, ele os abençoou. E, enquanto os abençoava, afastou-se deles e foi elevado ao céu. (Lc 24,50-51)
4 O último olhar cheio de esperança e alegria
Eles o viram levantar-se, sair e abandoná-los à própria sorte.
É como o último olhar que lançamos a um ente querido que parte ou nos deixa para sempre. E você deixa para trás um santo Pastor, como diria Frei Luís de León (1527-1591).
A Ascensão é uma celebração muito importante devido ao seu símbolo máximo de esperança.
Curiosamente, São Lucas diz que os discípulos ficaram cheios de alegria quando viram Jesus partir…
É uma festa na qual sentimos e celebramos o nosso fim. Terminaremos como Cristo (e como a Virgem Maria: a Assunção). E isso é motivo de grande serenidade e alegria.
Isto termina bem.
Nem padres nem bispos falam mais do céu em funerais. No entanto, o "fim" é crucial para que o presente tenha sentido.
Hoje estamos imersos em grandes digressões eclesiásticas e cúrias, práticas litúrgicas, ortodoxias com tendências totalitárias, etc., e talvez não saibamos para onde estamos indo... E estamos indo em direção a Ti, morada sagrada...
O céu não é um lugar, mas um estado pessoal em Deus. Nosso fim é o abraço de Deus à humanidade.
A Ascensão do Senhor é uma fonte de imenso conforto. Quer a entendamos como uma despedida ou como a Sua presença contínua entre nós — " Estarei convosco todos os dias, até à consumação dos séculos" — esta festa, a Ascensão, é fé na esperança.
Não fique aí parado olhando para o céu, mas olhe para o céu.
Notas
[1] Em nossa maneira humana de falar, costumamos dizer: Quão baixo caiu essa pessoa! Não estamos nos referindo a uma descida, uma queda física, mas a uma pessoal.
[2] A interpretação cristã do suicídio é que ele também morre, como todos os outros, na misericórdia de Deus. E para Deus, nada é impossível. Jesus não repreendeu o bom ladrão; antes, disse-lhe: amigo, hoje estarás comigo no Paraíso.
Leia mais
- Por que celebramos a Ascensão de Cristo
- Ascensão e exaltação: o projeto de Jesus continua na práxis das pessoas e comunidades (Lc 24,46-53; At 1,9-11)
- Ascensão do Senhor – Ano C – Subsídio exegético
- Comentário de Adroaldo Palaoro (Lc 24,46-53): Ascensão: benção que se expande sobre a humanidade
- Comentário de Adroaldo Palaoro (Mc 16-15,20): Ascensão: ampliar nossos atrofiados horizontes
- Comentário de Adroaldo Palaoro (Mt 28,16-20): Ascensão: subir à Galileia, descer em direção ao vasto mundo
- Comentário de Adroaldo Palaoro: Ascensão: quando “subir” significa “descer”
- Comentário de Adroaldo Palaoro: Ascensão: quando céus e terra se tocam
- Comentário de Adroaldo Palaoro: Ascensão: proximidade radical
- Comentário de Ana María Casarotti: Assim está escrito: a memória do coração. Comentário de Ana Casarotti
- Comentário de Ana María Casarotti ((Lc 24,46-53: Jesus Ressuscitado nos envia
- Comentário de Ana María Casarotti (Mc 16-15,20): Vão pelo mundo inteiro
- Comentário de Enzo Bianchi: ''Vós sois testemunhas de tudo isso''
- Comentário de Enzo Bianchi (Mt 28,16-20): "Eu estou com vocês todos os dias, até ao fim do mundo"
- Comentário de Enzo Bianchi (Mc 16-15,20): O anúncio do Evangelho a toda a criação
- Comentário de José Antonio Pagola (Lc 24,46-53): A benção de Jesus
- Comentário de José Antonio Pagola (Mc 16-15,20): Novo começo
- Comentário de Marcel Domergue (Lc 24,46-53): O tempo das testemunhas
- Comentário de Marcel Domergue (Mc 16-15,20): A Ascensão está no futuro
- Comentário de Marcel Domergue (Mc 16-15,20): Jesus foi elevado ao céu à vista deles
- Comentário de Marcel Domergue (Lc 24,46-53): A Ascensão está ligada diretamente à Sexta Feira Santa: é a vitória da cruz
- Comentário de Maria Inês de Castro Millen: No seguimento de Jesus voltar para as Galileias da nossa existência
- Comentário de Lúcia Pedrosa Pádua (Mc 16-15,20): Anunciai o Evangelho a toda criatura!
- Comentário de Raymond Gravel (Lc 24,46-53): Ascensão. Uma nova criação
- Comentário de Raymond Gravel (Mt 28,16-20): Ascensão do Senhor. Como dizer a Páscoa de outra maneira?
- Comentário de Raymond Gravel (Mc 16-15,20): A Ascensão do Senhor
- A Ascensão de Jesus não é um “período sabático” até a segunda vinda
- O pulsar da Vida: “Compreender a Criação como uma Palavra de Vida e não como um insumo produtivo”
- A origem da vida: existe uma resposta plausível?
- A Comunhão da Criação como plenitude do Reino de Deus
- Violências, injustiças e sofrimento humano: o impacto das desigualdades latino-americanas
- Violência contra as mulheres: possessão, o vírus que mata o afeto
- Crise de solidariedade
- A solidariedade é a única cura. Entrevista com Jürgen Habermas
- A solidariedade passa pela rejeição da “fé no mercado”
