15 Julho 2025
O artigo é de María Noel Firpo, psicóloga, publicado por Religión Digital, 13-07-2025.
A morte do Padre Matteo Balzano nos confronta com um acontecimento profundamente doloroso: o suicídio. Em qualquer contexto, não se trata apenas de uma tragédia pessoal, mas de um desafio comunitário. Neste caso, é um desafio para a Igreja. Como psicóloga dedicado ao acompanhamento de pessoas consagradas, vejo isso como um sintoma de algo mais profundo, estrutural: o sofrimento psicológico silenciado dentro do clero.
Muitos problemas pessoais e relacionais na vida religiosa tendem a ser ocultos. Às vezes, são marcados pela falta de laços de confiança, pela necessidade de manter um ideal de invulnerabilidade e pela falta de formação em muitos aspectos. Frequentemente, presume-se que, uma vez que uma pessoa define sua vocação e se consagra, ela está permanentemente protegida de doenças mentais e espirituais.
Todos nós temos problemas, mas se neste contexto surge uma questão de vínculo entre padres, uma questão relacional de desacordo, ou mesmo um sofrimento pessoal, talvez o recomendado seja rezar e confiar.
Quando alguns tomam a iniciativa e são autorizados a comparecer para uma consulta, o que encontro é uma mistura de cansaço, sobrecarga emocional e, fundamentalmente, uma grande dificuldade em se expressar "dentro" da instituição, em falar sobre o que realmente sentem, livremente e sem consequências negativas para a pessoa afetada. Isso está ligado ao medo do julgamento dos próprios irmãos ou superiores, ou à consciência de que, mesmo que peçam ajuda, muitas vezes isso só serve para se expor.
Claro, não em todos os casos. Acho que há uma conscientização maior sobre isso, mas acho que algumas estruturas continuam facilitando. Muitas vezes, a figura do psicólogo, se ele entende de vida consagrada, ajuda porque cria um espaço para a escuta terapêutica. Ele é um profissional de saúde mental e não faz parte da instituição, então pode falar com mais liberdade e mantém o sigilo profissional. Isso funciona como um elo entre a pessoa e a instituição, e conheço muitos que facilitam a presença dessa figura.
É justamente aqui que a psicologia se entrelaça com a espiritualidade, uma espiritualidade encarnada que reconhece que a experiência de Deus se dá através de seres humanos frágeis, através de vínculos concretos, onde todos precisamos nos sentir acolhidos, ouvidos, apoiados, compreendidos e tudo isso, amorosamente, humanamente.
Da psicologia, sabemos que os seres humanos se formam em relacionamentos, que todos somos vulneráveis e que precisamos uns dos outros. É justamente aí que a psicologia se entrelaça com a espiritualidade, uma espiritualidade corporificada que reconhece que a experiência de Deus ocorre por meio de seres humanos frágeis, por meio de conexões concretas, onde todos precisamos nos sentir acolhidos, ouvidos, apoiados, compreendidos, e tudo isso de forma amorosa e humana.
Muitas vezes, os padres sentem que precisam apoiar os outros, mas não têm ninguém para apoiá-los. Eles estão expostos à sua própria "resistência" e à sua própria psicologia. Muitos vivem sozinhos, mesmo em comunidades ativas. Outros vivem em paróquias rurais, em comunidades envelhecidas ou sem outros pares próximos, resultando em uma solidão não escolhida e, claro, em uma espiritualidade que não é frutífera. Quando essa rede de segurança está ausente, o isolamento torna-se terreno fértil para o sofrimento psicológico e, em casos extremos, para o desespero.
Quando o que dói não é nomeado, porque não há espaço para isso, quando não há uma comunidade que nos permita falar sobre sofrimento psicológico sem estigma, a dor se torna silenciada e pode levar a sintomas graves que levam a atos desesperados, com desfechos muito dolorosos como o de Matteo, sem que ninguém aparentemente perceba o processo até o fim. É hora de nós, como Igreja, falarmos com mais naturalidade sobre saúde mental. Não é uma ameaça à vocação de alguém; é uma condição necessária para sustentá-la ao longo do tempo. Ignorar problemas que possam existir não os faz desaparecer; pelo contrário, os torna mais perigosos. E escondê-los pode levar uma pessoa a um ponto sem volta.
O caminho espiritual não está isento de aridez e "noites escuras", mas o que acontece nem sempre é espiritual; muitas vezes tem origem psicológica, e precisamos saber discernir. Sofrer essa aridez na solidão, sem apoio, pode se tornar uma experiência de abandono absoluto. Algumas dinâmicas institucionais podem propiciar condições nas quais certos males psicológicos se intensificam, não por fragilidade individual, mas pela falta de espaços seguros e preventivos. Quando tudo se torna uma questão de desempenho, quando não há espaço para o cuidado pessoal ou comunitário, o ministério deixa de ser fonte de vida e se torna um fardo solitário, uma cruz sem Cireneu.
A dor da morte de Matteo nos mostra um rosto da Igreja que não queremos ver: o do pastor que chora sozinho, que se sente perdido, que não encontra apoio, que se desespera. Ela nos desafia a todos, como acontece com todo suicídio, porque nos faz perceber nossa vulnerabilidade e sofrimento, quando já é tarde demais. Que sua morte nos convoque a examinar nossas estruturas, nossos silêncios e, fundamentalmente, nossas maneiras de cuidar e cuidar uns dos outros. Porque aqueles que consagram suas vidas a Deus nunca deixam de ter profunda necessidade de ser amados, ouvidos e amparados por seus irmãos e irmãs, pois esses gestos são o rosto visível de Deus.
Descanse em paz, Matteo.
