18 Março 2025
No coração da Praça de São Pedro, onde todas as noites, durante o último mês, a Cúria Romana vem encenando um terço para o Papa Francisco, há uma imponente estátua de São Pedro com uma mão apontando para fora e a outra apontando para o chão.
A reportagem é de Elise Ann Allen, publicada por Crux, 17-03-2025.
Os brincalhões romanos há muito dizem que o significado simbólico disso é que a mão apontando para o chão significa que esta, a Cidade do Vaticano, é onde as leis são feitas, e a mão apontando para o mundo é onde elas são obedecidas.
Ultimamente, o Vaticano tem dado ao mundo uma lição objetiva sobre o assunto, pedindo a implementação do sínodo do papa sobre a sinodalidade, um dos pontos do qual é o empoderamento de mulheres e leigos, ao mesmo tempo em que finge que eles não existem em seu terço noturno para o pontífice doente.
A Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos publicou no sábado uma “Carta sobre o processo de acompanhamento da fase de implementação do sínodo, 'Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação, missão.'”
Esta carta já havia sido enviada a todos os bispos e eparcas e, por meio deles, foi endereçada a todo o Povo de Deus em todo o mundo.
Entre outras coisas, a carta diz que uma implementação de três anos do Sínodo sobre Sinodalidade foi pessoalmente aprovada pelo Papa Francisco, consistindo em várias reuniões para avaliar o processo de implementação e culminando em outubro de 2028 com uma assembleia eclesial em Roma.
A reunião de outubro de 2028, quando o próximo sínodo ordinário normalmente ocorreria, substituirá o sínodo ordinário, o que significa que nenhum novo sínodo ocorrerá, mas o próximo encontro em Roma se concentrará em "consolidar o caminho percorrido até agora", de acordo com a carta.
Lançado pelo Papa Francisco em 2021, o Sínodo sobre Sinodalidade se desenrolou nos níveis local, nacional, continental e universal ao longo de um período de três anos, culminando em dois encontros em Roma, em outubro de 2023 e outubro de 2024, com foco principalmente em como tornar a Igreja um lugar mais acolhedor e inclusivo para todos os seus membros, especialmente mulheres e leigos.
Na carta, publicada em 15 de março, o cardeal maltês Mario Grech, secretário-geral da Secretaria Geral do Sínodo, expressou esperança de que o processo de implementação garantiria que “a sinodalidade fosse cada vez mais compreendida e vivida como uma dimensão essencial da vida ordinária das Igrejas locais e de toda a Igreja”.
Ele disse que o papa “aprovou definitivamente” o início do processo em 11 de março, e que todas as dioceses, eparquias, conferências episcopais nacionais e continentais e todas as Igrejas Católicas Orientais são chamadas a participar, envolvendo as várias comunidades religiosas, associações leigas e movimentos eclesiais presentes em suas áreas.
O Sínodo sobre a Sinodalidade, diz Grech, “faz parte do magistério ordinário do Sucessor de Pedro” e, como tal, “deve ser recebido em conformidade”.
Grech argumentou que a fase de implementação do sínodo visa ajudar a Igreja a “fazer escolhas consistentes” globalmente e é um processo que visa garantir uma ampla “recepção das orientações” delineadas no documento final do sínodo de outubro de 2024, “adaptadas apropriadamente às culturas locais e às necessidades das comunidades”.
A insistência do Papa Francisco na recepção e implementação do Sínodo sobre a sinodalidade é digna de nota, visto que o próprio sínodo enfrentou duras críticas e resistência por parte de algumas conferências episcopais, com alguns se recusando a participar e até mesmo alguns participantes que estavam céticos em relação ao processo.
A decisão do papa de pular o próximo sínodo e, em vez disso, realizar uma reunião eclesial global com foco na implementação do Sínodo sobre a sinodalidade, que muitos observadores veem como um aspecto definidor de seu legado papal, é uma demonstração de sua intenção de garantir que todos se alinhem e que esse processo não seja simplesmente ignorado.
Também será uma oportunidade de incorporar as descobertas dos 10 grupos de estudo que o papa criou para se aprofundar em tópicos de interesse específico que surgiram durante o Sínodo sobre Sinodalidade, como o diaconato feminino, questões relacionadas ao direito canônico e a autoridade dos bispos e conferências eclesiais.
Grech disse em sua carta que a fase de implementação ao longo dos próximos três anos “serve como uma oportunidade para reengajar as pessoas que contribuíram e apresentar os frutos coletados da escuta de todas as Igrejas e do discernimento dos Pastores na Assembleia Sinodal”.
Nesse sentido, o trabalho a ser realizado dependerá em grande parte de equipes sinodais compostas por padres, diáconos, homens e mulheres consagrados e leigos, em colaboração com seus bispos.
“Este processo também oferecerá às Dioceses que investiram menos no caminho sinodal uma oportunidade de recuperar os passos ainda não dados e formar suas próprias equipes sinodais”, disse Grech.
Ele anunciou um Jubileu de Equipes Sinodais e Órgãos Participativos que acontecerá de 24 a 26 de outubro e que destaca “o compromisso de construir uma Igreja cada vez mais sinodal no horizonte da esperança que não decepciona”.
As medidas a serem tomadas nos próximos três anos incluem a publicação, em maio de 2025, de um documento de apoio à fase de implementação, contendo diretrizes sobre como ela ocorrerá, e a fase de implementação nas igrejas locais, de junho a dezembro de 2025.
No primeiro semestre de 2027, serão realizadas “assembleias de avaliação” nas dioceses e eparquias e, no segundo semestre desse ano, será realizada uma assembleia de avaliação em nível nacional e internacional, com assembleias continentais programadas para o primeiro semestre de 2028.
Um Instrumentum laboris, ou documento de trabalho oficial para a assembleia eclesial de outubro de 2028, será publicado em junho daquele ano, com o processo culminando no encontro sediado no Vaticano.
Um dos temas centrais do Sínodo sobre Sinodalidade foi a questão das mulheres na Igreja, com uma quantidade significativa de discussões abordando como garantir que elas, e os leigos em geral, sejam melhor representados e incluídos em posições de liderança significativas na Igreja.
O Papa Francisco também tem discutido o papel das mulheres em suas reuniões com o Conselho de Cardeais, aconselhando-o sobre governança e reforma.
Ele tomou várias medidas para dar às mulheres, em particular, mais espaço e mais voz na própria Cúria Romana, nomeando duas mulheres – Irmã Simona Brambilla e Irmã Raffaella Petrini – como líderes dos principais departamentos do Vaticano. Ele também nomeou um leigo, Paolo Ruffini, como chefe de seu escritório de comunicações.
No entanto, mesmo quando o papa lançou seu plano para garantir sua visão de uma Igreja mais colaborativa, onde mulheres e leigos tenham uma voz mais forte, sua própria burocracia governante parece estar ignorando essa visão.
Desde 23 de fevereiro, a Secretaria de Estado, em colaboração com a Basílica de São Pedro, vem organizando rosários noturnos para rezar pelas intenções do Papa Francisco, pedindo aos chefes de dicastério e outras autoridades importantes que liderem a oração — com exceção das mulheres e leigos que lideram os departamentos.
Até agora, cada rosário noturno — que não é uma liturgia e, portanto, pode ser conduzido por qualquer pessoa, não necessariamente um padre — tem sido conduzido por um clérigo, principalmente cardeais, e alguns bispos e padres.
Em 6 de março, por exemplo, o rosário foi liderado pelo cardeal espanhol Ángel Fernández Artime, pró-prefeito do Dicastério para os Religiosos do Vaticano, que é dirigido pela irmã italiana Simona Brambilla, que foi nomeada para o cargo pelo Papa Francisco no início deste ano, tornando-se a primeira mulher a liderar um departamento do Vaticano e, tecnicamente, a chefe de Artime.
No entanto, os organizadores aparentemente ignoraram Brambilla e pediram que seu segundo representante liderasse o terço naquela noite.
Da mesma forma, o terço rezado para o Papa Francisco em 14 de março foi liderado pelo padre argentino Lucio Adrian Ruiz, secretário do Dicastério para as Comunicações, com seu prefeito, o leigo italiano Paolo Ruffini, de pé ao lado.
No dia seguinte, o terço de 15 de março foi organizado pelo Governatorato do Estado da Cidade do Vaticano, que, embora não seja considerado um dicastério, detém autoridade significativa, especialmente na administração do pequeno estado-nação.
No entanto, apesar do fato de o governo ser liderado por Petrini, ela não foi convidada a rezar o terço, mas seu segundo representante, o arcebispo italiano Emilio Nappa, foi convidado a fazê-lo, o que significa que ela, assim como Brambilla e Ruffini, foi preterida em favor de seu segundo em comando, provavelmente porque nenhum deles usa colarinho.
Embora não seja totalmente surpreendente para um corpo clerical como a Cúria Romana, uma instituição famosa por sua resistência obstinada à mudança, a ausência entre os líderes do rosário de qualquer uma das mulheres ou leigos que Francisco colocou na liderança é digna de nota.
É indicativo, nomeadamente, da cultura interna clericalista que o Papa Francisco tanto lutou para reformar desde a sua eleição em 2013: uma cultura que diz: aqui nós fazemos as leis, mas lá fora, no resto do mundo, é onde esperamos que elas sejam aplicadas.
Enquanto o mundo se prepara para implementar a visão que Francisco está lutando tanto para imprimir na vida e na mente da Igreja, ainda não se sabe até que ponto, se houver, essas mudanças começarão a criar raízes em seu próprio país.
