12 Março 2025
Ideias do líder Yanomami inspiraram a cosmoecologia e mostram sua abrangência e validade em meio à emergência climática que assola o Brasil
A reportagem é de Bernardo Gutierrez, publicada por El País, 11-03-2025.
Davi Kopenawa já queria ser branco. Depois de viajar pelo norte da Amazônia como intérprete da Fundação Nacional do Índio (Funai), o índio Yanomami que um dia teria o mundo a seus pés decidiu se estabelecer na cidade de Manaus, na década de 1980. Kopenawa ficou fascinado pelas luzes que iluminavam as ruas e pelas notas de dinheiro dos brancos, “velhas peles de papel”, em suas palavras. O dinheiro que ele ganhava vendendo água de uma fonte e limpando piscinas particulares mal dava para comprar comida, roupas e sabão. Depois de passar um ano internado em um hospital por tuberculose, ele sentiu um desejo enorme de retornar.
De volta à sua aldeia às margens do Rio Toototobi (Roraima), Davi Kopenawa ainda não entendia por que os caçadores matavam jacarés para vender suas peles e por que na cidade não se podia comer ou beber sem dinheiro. A antropóloga Ana Maria Machado, pesquisadora Yanomami desde 2007, acredita que “ter se virado e vivido no mundo dos brancos” marcou a trajetória de Davi, como ela explica em mensagem. Ele entendeu que as doenças trazidas pelos missionários da Missão Novas Tribos que viu quando criança ou a devastação causada pelos garimpeiros eram sintomas de um mal maior: o próprio modo de vida dos brancos na cidade era o principal responsável pela destruição da selva.
Com a perspectiva da gigantesca terra Yanomami adquirida em suas viagens e uma nova urgência ambiental, Davi Kopenawa iniciou o conhecimento xamânico com seu sogro. Algo “que lhe dá um prisma especial para ver o universo”, nas palavras de Marcos Westley, indigenista que acompanha Davi desde 1997. Pouco a pouco, ele começa a realizar sua grande profecia: a queda do céu. Se os brancos destruírem a floresta, os rios desaparecerão, o sol ficará quebradiço. A terra seca ficará vazia. Os espíritos xapiri fugirão. Então morreremos um após o outro. Os xamãs acabarão morrendo. E se ninguém sobreviver para segurá-lo, o céu desabará. No final da década de 1980, Kopenawa decidiu traduzir sua profecia para os brancos. De Manaus a Paris, de Londres a Nova York, um incansável Kopenawa viajou argumentando que se a Amazônia desaparecer, o céu branco também ruirá. Seus maus presságios se concretizaram no ano passado: a pior seca em sete décadas e uma onda devastadora de incêndios encheram de cinzas os céus das principais cidades brasileiras por dois meses.
Davi Kopenawa fala devagar, num português muito pessoal que transborda lógica lexical ou gramatical. Sem amarras, ele formula frases imagéticas, como “reflorestamento é uma mentira para a selva”. Imbuído de gentileza e confiança, Davi combina simpatia com firmeza, seriedade com uma disposição generosa. “Ele é muito paciente, mas chega um momento em que fica farto e fica bravo”, diz por e-mail Pieter van Eecke, diretor do documentário Holding the Sky (2023), sobre a luta dos Yanomami. Os discursos contundentes de Davi Kopenawa, a precisão de suas críticas e a determinação de sua luta lhe renderam prêmios como o Prêmio Global 500 da ONU, a Medalha Bartolomé de las Casas, o Prêmio Right Livelihood (o Nobel alternativo) e vários doutorados honorários . Nesta terça e quarta-feira, dias 11 e 12 de março, ele participará de palestras e debates no CCCB, em Barcelona.
Em 1989, Davi Kopenawa enviou três fitas de áudio ao antropólogo francês Bruce Albert, um velho amigo. Ele lhe explicou a trágica invasão dos garimpeiros e pediu que publicasse um livro. “Você tem que me ouvir, não resta muito tempo”, ele disse a ela. Assim nasceu o embrião do livro A Queda do Céu , um profundo relato em primeira pessoa. Resultado de 93 horas de entrevistas no dialeto Yanomami Thëã gravadas entre 1989 e 1999, o livro foi publicado em francês em 2010. Traduzido para o inglês (2013), português (2015), italiano (2018) e espanhol (Capitán Swing, 2024), A Queda do Céu é um divisor de águas nas ciências sociais e no pensamento ambientalista.
“Davi Kopenawa”, escreve Bruce Albert no prefácio, “se expressa por meio de um complexo entrelaçamento de gêneros: mitos e narrativas de sonhos, visões e profecias xamânicas, discursos narrados e exortações”. O antropólogo francês ressalta por e-mail que Kopenawa criou uma “verdadeira antropologia reversa” dos brancos. “Ele tem uma criatividade intelectual extraordinária e as qualidades de um grande filósofo. Sua crítica cosmoecológica à predação desenfreada do mundo é fundamental para pensar a sobrevivência dos seres vivos", acrescenta.
Davi Kopenawa insiste que a floresta está viva, “mesmo que os brancos não saibam disso”. A Terra tem um coração e respira. As árvores choram quando seus troncos são cortados. Urihi, a terra da selva, não é a natureza do Ocidente: é uma entidade viva com uma dinâmica cosmológica complexa entre humanos e não humanos. A ecologia envolve os xapiri, as árvores, os rios, os animais, os peixes, o céu, as estrelas, o vento. Kopenawa estava décadas à frente dos cientistas, que mais tarde confirmaram a relação entre desmatamento e aquecimento global que ele defendia, como mostra o documentário Floresta, um jardim que a gente cultiva (2024).
Ao mesmo tempo, as ideias de Davi Kopenawa deram nova vida ao mundo acadêmico. Após A Queda do Céu, surgiram múltiplos desvios ameríndios para a “cosmopolítica”, conceito cunhado pela filósofa belga Isabelle Stengers em 1997. Recolhendo as ideias do líder ianomâmi, do francês Bruno Latour, do brasileiro Eduardo Viveiros de Castro ou da peruana Marisol de la Cadena, entre outros pensadores, alargaram os horizontes de uma cosmopolítica que propunha inicialmente uma desaceleração da razão e a desconstrução do binómio cultura-natureza. Após A Queda do Céu, o não humano entra na luta e a natureza se torna politizada. Todas as espécies se tornam atores, não meros objetos de estudo.
Davi Kopenawa, tradutor da mensagem cifrada da selva, destaca-se como um verdadeiro diplomata cosmopolítico. “Ele é um mediador de mundos. Ele tem a capacidade de mediar entre os seres do cosmos Yanomami, mas também entre os Yanomami e os brancos. Ele media com maestria relações, seres, mundos, contextos, visões”, diz Hanna Limulja, antropóloga próxima de Kopenawa e autora do livro O desejo dos outros (a ser publicado em espanhol), sobre o povo Yanomami, em mensagem de áudio.
Desde a invasão da terra Yanomami por garimpeiros durante o governo Jair Bolsonaro, Davi Kopenawa ganhou novo poder. O xamã mais famoso do mundo estrela documentários como The Last Jungle (2021), Holding the Sky (2023) e A queda do céu (2024). A palavra do xamã ressoa mais alto do que nunca. Especialmente suas críticas ao capitalismo. “Os brancos só sonham consigo mesmos. As mercadorias os deixam eufóricos e escurecem seus espíritos. Eles constantemente fazem novos itens e sempre querem novos. Eles sonham com seu carro, sua casa, seu dinheiro e todos os seus outros bens. Eles só falam sobre trabalho e o dinheiro que lhes falta", diz A Queda do Céu.
Davi Kopenawa —68 anos, cinco filhos, quatro netos— não dorme bem na cidade. A angústia toma conta do seu corpo. Está revelado. A propriedade privada individual ainda não está assimilada. Ele prefere o mundo Yanomami, onde os maus caçadores são aqueles que guardam para si os animais que matam. A Queda do Céu , poesia e chama, fonte de vida e tronco filosófico, esboça para toda a humanidade outra forma de habitar um mundo em colapso: “Nós, Yanomamis, nunca guardamos as coisas que fazemos ou recebemos, mesmo quando não nos resta nada. Nós os entregamos muito rapidamente para aqueles que os querem, então eles rapidamente saem de nossas mãos.”
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