11 Outubro 2024
"Este relatório fornecerá muito material para discussão e debate teológico. Está claro que o Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, não se intimida com a enxurrada de ataques dirigidos a ele", escreve Thomas J. Reese, jesuíta e jornalista, em artigo publicado por America, 10-10-2024.
Os grupos de estudo nomeados pelo Papa Francisco para lidar com tópicos controversos removidos da pauta do sínodo fizeram seus relatórios provisórios ao sínodo na quinta-feira (3 de outubro).
A decisão do papa em março passado de remover esses tópicos da discussão no Sínodo foi recebida com decepção por muitos observadores. Ele parecia estar cortando a discussão aberta, que é o que as pessoas pensavam que a sinodalidade era. O papa, por outro lado, sentiu que havia muitos tópicos a serem tratados adequadamente pelo Sínodo e que eles iriam distrair de seu tópico central: sinodalidade. Ele também sentiu que esses tópicos eram complicados e precisavam de mais estudo.
Como resultado, o papa enviou esses tópicos a 10 grupos de estudo e duas comissões que deveriam apresentar um relatório a ele em junho de 2025. Seus relatórios provisórios ao sínodo nos dão alguma indicação do progresso ou da falta dele feito pelos grupos.
Muitos dos tópicos em estudo não são novos para a Igreja. Temos discutido a formação do seminário desde o Concílio de Trento. Da mesma forma, a relação entre bispos e ordens religiosas tem sido debatida por séculos. Nem a relação entre as igrejas católicas orientais e a igreja romana é nova. Como escolher bispos tem sido um problema desde os tempos apostólicos. A relação entre a Igreja Católica e outras igrejas cristãs surgiu desde a Reforma, embora as relações tenham melhorado muito desde o Concílio Vaticano II.
O que é novo é o contexto cultural e histórico em que vivemos hoje. Grandes avanços foram feitos em nossa compreensão das ciências físicas e sociais, bem como dos direitos humanos, que incluem os direitos das mulheres. Vivemos em um mundo pluralista que é inter-relacionado e ameaçado pela guerra, fome e aquecimento global.
Hoje, os católicos têm uma compreensão maior das Escrituras, da tradição e da história da Igreja graças à bolsa de estudos que começou no século XX. A teologia saiu de sua prisão escolar e desenvolveu novos métodos para abordar questões antigas e novas. A Igreja passou pelas reformas revolucionárias do Concílio Vaticano II, e o Papa Francisco abriu a Igreja para a discussão livre, embora ele deixe claro que a igreja não é uma democracia e que ele tomará as decisões finais.
Neste contexto, como devemos ver os relatórios de grupo?
Embora os grupos estejam na metade do prazo estipulado, muitos parecem ter estabelecido apenas sua agenda e metas. Eles planejam revisar documentos eclesiásticos, contribuições das consultas sinodais e a literatura teológica e canônica relacionada aos seus tópicos. Eles estão se reunindo pessoalmente e pelo Zoom. Como eles devem relatar em junho, será impossível fazer qualquer pesquisa original. Eles só podem sintetizar o que já é conhecido e fazer recomendações de acordo.
Dos relatórios, o da comissão canônica foi o mais concreto e prático. Aqui, a comissão fez 10 recomendações específicas sobre como revisar o Direito Canônico para torná-lo mais sinodal.
Ela recomenda, por exemplo, que os conselhos paroquiais, diocesanos e episcopais sejam obrigatórios. O direito eclesiástico deve deixar claro “o dever do pastor de pedir ao Conselho indicações, endereços, observações, verificações, sugestões, etc. … mas há também o direito-dever correspondente de cada membro do corpo de oferecer sua opinião sobre o que é trazido à atenção e discernimento”.
O direito canônico também deve garantir que “a maioria dos membros dos Conselhos Pastorais sejam leigos, com uma presença adequada de mulheres, jovens e pessoas que vivem em condições de pobreza ou experimentam outras formas de marginalização”. Nem ninguém deve ser excluído porque “vive situações pessoais e/ou conjugais complexas”. Observadores ecumênicos também devem ser autorizados a participar, sem voto.
A comissão também diz que é importante “identificar questões particulares sobre as quais o pedido de manifestação de tal Conselho é tornado obrigatório, estabelecendo o dever de consulta ao órgão”.
Finalmente, a comissão observa que “deve ser estabelecido um número mínimo adequado de reuniões anuais para garantir o funcionamento eficaz e a sua fecundidade pastoral”.
O Papa Francisco prega sobre sinodalidade, mas os canonistas estão nos mostrando como fazer com que isso seja mais do que um desejo piedoso que pode ser ignorado por pastores e bispos que preferem se ater aos velhos costumes. Responsabilidade e transparência não acontecem por acaso. A lei da Igreja deve mudar para que os concílios possam exigir responsabilidade das autoridades da Igreja.
Ao analisar o relatório, o Rev. John Beal, professor de direito canônico na Universidade Católica da América, disse que algumas das recomendações seriam “úteis para promover uma atmosfera de abertura e deliberação sinodal”. Mas ele não está otimista.
“O maior obstáculo à governança consultiva efetiva é a burocracia diocesana”, explica Beal. “Essas burocracias marginalizam os órgãos consultivos”. Muitas vezes, em sua experiência, recomendações de um órgão consultivo “eram dadas ao escritório arquidiocesano apropriado, que fez com elas o que achou melhor — o que geralmente não significava nada”.
O relatório mais revolucionário vem de um grupo que lida com “critérios teológicos e metodológicos sinodais para discernimento compartilhado de questões doutrinárias, pastorais e éticas controversas”, liderado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé.
O relatório apela a um novo método teológico “enraizado na Tradição, mas inovador e criativo”. É menos dedutivo e apela a uma “conversão do pensamento e reforma das práticas em fidelidade contextual ao Evangelho de Jesus”.
Citando o Vaticano II, o relatório afirma: “o Evangelho nos convida a responder ao Deus de amor que nos salva, a ver Deus nos outros e a sair de nós mesmos para buscar o bem dos outros”.
Pregar a verdade do Evangelho “não é uma questão de proclamar e aplicar princípios doutrinários abstratos, mas de habitar vitalmente a experiência da fé em sua relevância pessoal e social, para que estejamos abertos aos sempre novos impulsos do Espírito Santo”.
Em palavras que deixarão os reacionários furiosos, o relatório afirma: “Somente uma tensão vital, frutífera e recíproca entre doutrina e prática incorpora a Tradição viva e é capaz de neutralizar a tentação de confiar no esclerotismo estéril dos pronunciamentos verbais”.
“Em relação a questões éticas controversas”, diz o grupo, “tentaremos oferecer algumas diretrizes concretas para o discernimento — a ser realizado localmente e com atenção a contextos específicos — em pelo menos duas das questões mais relevantes da atualidade”.
“No nível social e político”, continua o relatório, “ofereceremos algumas diretrizes sobre questões que envolvem a paz, a fraternidade e o cuidado com a nossa casa comum diante das muitas formas de conflito, ódio e exploração. Nossas diretrizes incluirão a busca por métodos não violentos de reconciliação que sejam inspirados pelo Evangelho desde o início”.
E no que certamente causará polêmica, “No plano pessoal e familiar, ofereceremos algumas diretrizes sobre o significado da sexualidade, do casamento, da geração de filhos e da promoção e cuidado da vida”.
Este relatório fornecerá muito material para discussão e debate teológico. Está claro que o Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, não se intimida com a enxurrada de ataques dirigidos a ele. Como seu antecessor, o Cardeal Joseph Ratzinger, ele não será dissuadido pelos críticos. É a toda velocidade para uma nova abordagem à teologia.
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Os canonistas e os teólogos pretendem tornar a sinodalidade mais concreta. Artigo de Thomas J. Reese - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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