18 Setembro 2024
"Quando os católicos americanos entram na cabine de votação, eles estão sempre tentando enfiar uma estaca quadrada em um buraco redondo", escreve John L. Allen Jr, editor do Crux, especializado na cobertura do Vaticano e da Igreja Católica, em artigo publicado por Crux, 15-09-2024.
Para um pontífice frequentemente visto como alguém que tem ressentimento em relação aos EUA – e, sejamos sinceros, essa impressão não é totalmente sem mérito – em seus comentários recentes sobre o “mal menor” em relação à disputa Trump/Harris, o Papa Francisco, no entanto, pareceu canalizar seu americano interior muito bem.
Quero dizer, quantos americanos, católicos ou não, às vezes sentiram, em ciclos eleitorais recentes, que foram colocados diante de uma escolha entre duas alternativas falhas, forçados a fazer o melhor de opções decepcionantes?
É verdade que há entusiastas de ambos os lados das nossas divisões partidárias que provavelmente não veem as coisas nesses termos, mas a maneira como o Papa Francisco avalia a situação, mesmo assim, repercutirá em uma vasta faixa de americanos, de todas as religiões e de nenhuma, que simplesmente não conseguem assumir uma posição plena, correta e firme em favor de qualquer uma das alternativas.
Para os católicos americanos especificamente, no entanto, os comentários de Francisco a bordo de seu voo de volta de Singapura para Roma também capturaram uma dura verdade, muitas vezes esquecida em meio ao burburinho de uma temporada eleitoral: a saber, qualquer americano que leve a sério toda a gama de ensinamentos sociais católicos simplesmente não pode se sentir confortável em nenhum dos nossos principais partidos políticos.
Esse ponto já foi memoravelmente cristalizado em uma frase por John Carr, que na época era o principal lobista dos bispos dos EUA e que agora dirige a Iniciativa sobre Pensamento Social Católico e Vida Pública em Georgetown. Carr disse que um católico americano que está tentando ser consistente na aplicação do ensino da Igreja ao sistema bipartidário da América está destinado a permanecer "politicamente sem-teto".
A interação de papas e presidentes ao longo dos anos certamente ilustra esse ponto.
Quando o presidente Lyndon Johnson assumiu o poder nos EUA em 1963, apenas alguns meses após a eleição do Papa Paulo VI, a maioria dos especialistas previu que o pontífice de mentalidade progressista encontraria causa comum com o líder democrata no movimento pelos direitos civis e na Guerra contra a Pobreza. Ambos os homens herdaram o manto da liderança de predecessores carismáticos e ambos compartilhavam uma agenda de reforma amplamente progressista.
Embora tudo isso fosse verdade até certo ponto, quando os dois se encontraram no Vaticano em dezembro de 1967, relatos indicaram que Paulo VI chegou a gritar com Johnson em determinado momento, batendo a mão na mesa, devido a profundas diferenças a respeito da guerra no Vietnã.
Mais tarde, também foi amplamente assumido que o Papa João Paulo II, mais conservador, se sentiria em casa quando o presidente George W. Bush assumisse o cargo em janeiro de 2001, dada a forte posição pró-vida de Bush, seu apoio a iniciativas baseadas na fé e sua admiração evidente pela Igreja Católica, apesar de sua origem protestante.
Nada disso, no entanto, evitou uma das crises mais profundas da história das relações entre os EUA e o Vaticano, quando Bush decidiu entrar em guerra no Iraque, apesar da forte oposição de João Paulo II.
Esse padrão, é claro, continuou sob o Papa Francisco. O presidente dos EUA, Joe Biden, um católico liberal clássico da velha escola, nunca perdeu a chance de expressar sua admiração por Francisco, mas o pontífice e o presidente têm visões claramente contrastantes sobre questões que vão da Ucrânia e Gaza à política de aborto e teoria de gênero.
Poderíamos continuar catalogando tais exemplos de dissonância – a maneira como João Paulo II e o presidente Bill Clinton entraram em choque durante as conferências da ONU sobre população e mulheres no Cairo e Pequim, realizadas em 1994 e 1995, respectivamente, especialmente sobre a questão de um “direito” internacional ao aborto, mas se encontraram unindo forças durante o ano do jubileu de 2000 em apoio ao alívio da dívida para as nações em desenvolvimento.
Ou, para citar outro caso, apesar dos contrastes óbvios entre o Papa Bento XVI e o Presidente Barack Obama em uma ampla variedade de assuntos, quando os dois se encontraram no Vaticano em 2009, grande parte da conversa foi dedicada à encíclica de Bento XVI, Caritas in Veritate, na qual o papa endossou a redistribuição da riqueza para servir aos pobres, pediu uma autoridade política mundial reforçada e lamentou as mudanças climáticas e a degradação ambiental — todas questões em que o pontífice conservador e o presidente liberal puderam encontrar um ponto em comum.
O ponto é que realmente não importa se um republicano ou um democrata ocupa a Casa Branca. Em ambos os casos, haverá algumas áreas onde a Igreja e o Estado estarão em harmonia, e outras onde não estarão.
Essa dinâmica tem uma explicação simples: cada lado na divisão partidária da América é forte em uma parte da doutrina social católica, mas relativamente fraco na outra. Em termos altamente simplificados, os republicanos tendem a ser congeniais com os ensinamentos da Igreja sobre questões da vida, liberdade religiosa e apoio público a organizações religiosas, enquanto os democratas estão frequentemente mais próximos do catecismo sobre questões sociais, incluindo esforços antipobreza, pena de morte, meio ambiente e relações raciais.
Em outras palavras, quando os católicos americanos entram na cabine de votação, eles estão sempre tentando enfiar uma estaca quadrada em um buraco redondo.
Durante a preparação para a guerra do Iraque, em um ponto, João Paulo II despachou o cardeal Pio Laghi para Washington para tentar convencer os americanos no último minuto a cancelar as coisas. Foi uma escolha natural, dado que Laghi serviu como emissário papal nos EUA por uma década inteira, de 1980 a 1990, e desfrutou de um relacionamento particularmente próximo com a família Bush. No entanto, no final, sua missão falhou, e os EUA lançaram a invasão de qualquer maneira.
Quando Laghi retornou a Roma, ele deu um briefing de contexto para um pequeno grupo de repórteres, e eu me lembro claramente de sua reação: "O problema é que eles são todos maniqueístas lá", ele disse, referindo-se não apenas à natureza dualista da política americana, mas, de muitas maneiras, à nossa visão geral do mundo.
Nesse sentido, o que o Papa Francisco disse na sexta-feira à noite está completamente alinhado com a experiência católica, tanto distante quanto recente. Que impacto isso pode ter na corrida Trump/Harris, se houver, ainda está para ser visto, mas pelo menos este é um caso em que você não pode realmente acusar o papa argentino de entender a América errado.
