16 Julho 2024
A reportagem é de Ramón Hernández, publicada por Religión Digital, 14-07-2024.
Perante os problemas de todo o gênero que enfrentamos hoje, não é de estranhar que o Papa Francisco, consciente de que, vivendo num mundo seduzido e até raptado pela economia e pelo culto do corpo, muitos se distanciam descuidadamente do “eclesial distrito” e vivem suas vidas absolutamente despreocupados tanto com o significado necessário da vida quanto com a imensa riqueza que o Cristianismo traz para ela.
Diante de uma sensação tão desafiadora, é muito fácil compreender por que o Papa, atento às periferias, apela com tanta determinação ao conjunto de forças que compõem a Igreja para que os ricos carismas que o Espírito tão profusamente distribui sejam devidamente ativado bom para todos e cada um. Daí o seu desejo não só de colocar o “poder eclesial” na cabeça do corpo que é a Igreja e em cada um dos outros membros que compõem um único corpo, mas também de convertê-lo, tanto quanto possível, em serviço.
O sinodal tempera a autoridade e qualifica ou enriquece o ensino, pois dá carta não só ao sentimento, mas, e sobretudo, ao modo de vida cristão, mesmo aquele que institucionalmente corresponde também aos simples “leigos”. Tudo importa e tudo tem cor e relevo no lindo mosaico cristão. É necessário, portanto, aproveitar todos esses recursos, conclusão apodítica à qual conduz um discernimento cuidadoso de que os carismas do Espírito não se desdobram como um aguaceiro tempestuoso sobre as propriedades de alguns escolhidos, mas sim como uma chuva suave que fertiliza todos os campos.
Bom para este Papa porque tudo o que alivia a hierarquia, atenua o Direito Canônico e até pulveriza muitos muros dogmáticos, que tanto restringem o modo de vida cristão (o próprio Jesus já foi obrigado a desfazer muitos nós sufocantes para se unir a um único vínculo libertador, que de amor fraterno incondicional, a todos os seus seguidores, aqueles que estão dispostos a vender tudo para dar aos pobres), tornará o “modo de vida cristão” mais bonito e atraente. Em primeiro lugar, o Cristianismo é um modo de vida extremamente atraente e poderoso. Ao longo deste documento é palpável uma saudável vontade, mesmo que hesitante e tímida, de transformar, tanto quanto possível, o poder em serviço, o que é certamente muito necessário e louvável.
No entanto, observo através da sua linguagem complicada, pesada e repetitiva até à saciedade, pesada em excesso, que por vezes parece ameaçar sem dar, pelo menos duas linhas vermelhas que continuam a restringir e a sufocar o modo desejável de vida cristã. Acredito que tanto a audácia papal como o esforço sinodal aqui empreendido recuam diante deles: um é a valorização do batismo como sacramento de apego ou de iniciação, invocado mil vezes como condição essencial para ser cristão; A outra refere-se ao sim mas não que de fato é dado às mulheres, um tema tabu envenenado devido, certamente, à teologia deformada sobre a sexualidade humana da qual um ensinamento eclesial claramente misógino se alimenta há séculos.
Uma visão equânime e serena da missão salvífica de Jesus não pode exigir que filtremos a sua mensagem através de um rito que, por mais significativo e gracioso que seja (e, de fato, é), faz do batismo uma espécie de treliça. que, como uma parede indestrutível, separa o que está dentro do que está fora. Não devemos transformar o batismo num selo seleto que diferencie alguns seres humanos de outros. Porque?
Porque a verdade mais fundamental do autêntico credo cristão é que Deus criou este mundo e, de modo especial, o ser humano, do que se segue, sem dúvida, que todos os seres humanos são seus filhos. Ansiosos e zelosos por ver o cristianismo como um “distintivo essencial”, nós, cristãos, tornamo-nos um “povo eleito”, uma espécie de “gueto” que, por mais povoado que seja, nunca deixará de ser uma “seita” no mundo. rosto de toda a humanidade. Além disso, para alimentar a fantasia de viver numa espécie de jardim epicurista ou num paraíso terrestre restaurado, concebemos ou inventamos um “mundo sobrenatural”.
Mas não existe outro mundo, seja qual for o seu nome, senão o único “mundo de Deus”. Não é relevante aqui pararmos para avaliar adequadamente o batismo e seu poder como um rito sacramental iniciático, o que é ótimo, mas sim deixar claro apenas que não há absolutamente nenhuma barreira de entidade entre uma pessoa batizada e outra que não o é, uma vez que ambos são filhos de Deus em razão de sua única existência. Portanto, a igreja deve sentir-se não apenas totalmente permeável a todos os seres humanos, mas também depositária da honrosa missão de garantir que o amor fraternal permeie e sustente todas as formas de vida humana como uma estrutura.
Por outro lado, ao deixar de lado e subvalorizar as mulheres durante séculos, a Igreja foi privada de uma grande força empreendedora e sedutora para que a humanidade pudesse apreciar adequadamente o modo de vida cristão. A sociedade tem avançado com muito mais força e determinação no reconhecimento da igualdade sem paliativos ou qualificações entre homens e mulheres no que diz respeito aos seus respetivos direitos. Já o próprio Jesus, mediado por um modo de vida muito menos inclinado a valorizar adequadamente as mulheres, foi no seu trato com elas muito além do que a Igreja tem vindo a fazer e até mesmo do que a visão sinodal da Igreja preconizada pelo “Instrumentum laboris”. Quanto mais a Igreja demorar a integrar plenamente as mulheres nas suas estruturas e no seu modo de vida, mais se perderá e mais dificultará a obra salvífica do próprio Jesus.
Para não demorar muito a expressar a impressão que uma leitura rápida deste documento me causou, digamos que o vejo ancorado numa visão do cristianismo, na minha opinião, completamente obsoleta. A Igreja, infelizmente, continua a sofrer de uma espécie de torcicolo doloroso, que a obriga a olhar continuamente para o céu e a falar-nos de uma "salvação post-mortem", quando o que um "modo de vida cristão" deveria realmente fazer é salvar-nos de uma vida tão deteriorada que carregamos neste mundo. Este mundo é o cenário do nosso amor, no qual se desenvolve uma trama cujos protagonistas são tanto o perdão, que transforma o inimigo em irmão, quanto a conversão, uma convulsão maravilhosa que não só elimina os contravalores, mas nos convida permanentemente a melhorar os valores.
O religioso é uma dimensão humana na qual devemos garantir que a nossa relação com Deus seja cada vez mais clara e densa. Por se tratar de uma relação que passa necessariamente pelos homens, o modo de vida cristão deve esforçar-se por limpar todas as outras dimensões humanas de contravalores e por garantir que os respetivos valores continuem a crescer. Por outras palavras: o modo de vida cristão tem de ser, em si, uma melhoria não só da nossa relação com Deus, mas também dos valores de todas as outras dimensões humanas (biopsíquica, económica, epistémica, estética, ética, lúdico e social) sem sobrecarregá-los ou engolfá-los, como vem acontecendo há séculos até o século passado, quando os valores religiosos como hegemônicos foram substituídos por valores biopsíquicos e econômicos. Tomemos como exemplo que, embora a produtividade de uma hora de trabalho nada tenha a ver com religião, exige que seja a mais elevada possível e, sobretudo, que não seja uma hora roubada fraudulentamente do trabalho.
É muito bom que todo o povo de Deus (que deveria ser toda a humanidade) seja envolvido na dança, para que o modo de vida cristão permeie completamente o modo de vida humano que predomina no nosso tempo. Afinal, a sinodalidade nada mais é do que uma tímida tentativa de voltar o olhar para o modelo de Jesus, tentando compreender em profundidade, a partir do exemplo da sua vida e da força da sua pregação, que poder (não só o religioso, mas também o político) é serviço e que todas as relações humanas devem estar impregnadas de amor fraterno.
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“Sinodalidade”, uma tentativa tímida e hesitante de esclarecer e fortalecer o trabalho cristão - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
