"Certamente, pode haver uma ideia na China de que a RPC precisa recriar um novo sistema imperial, mas um sistema neoimperial é impossível agora", escreve Francesco Sisci, sinólogo italiano, professor da Universidade Renmin da China, em artigo publicado por Settimana News, 12-09-2023.

Eis o artigo.

A percepção no exterior, e não apenas nos países ocidentais, é que muitas vezes a China é uma ameaça. No entanto, muitos têm dificuldade em identificar por que razão é assim e, portanto, que tipo de ameaça a China representa. A China não tem o objetivo alardeado de conquista mundial hitleriana, nem tem as antigas ambições soviéticas de conversão comunista universal. Então não está claro que tipo de ameaça existe. 

Christopher Ford argumentou recentemente de forma convincente que a China tem, de fato, um projeto internacional para recriar à escala global o seu mundo sinocêntrico [1] e perder a ordem mundial vestefaliana estabelecida desde meados do século XVII.

“Os comportamentos de ameaça específicos da República Popular da China (RPC) podem estar ligados à grande estratégia do Partido Comunista Chinês (PCC) e aos seus esforços para substituir a atual “ordem internacional baseada em regras” por algo bastante diferente… As ameaças da RPC a outros países chegam em dois caminhos. Em primeiro lugar, coerentemente com os antigos conceitos de virtude e autoridade política monista, o objetivo estratégico do PCC é a criação de uma nova ordem mundial centrada na China, na qual todos os outros intervenientes demonstrem ao país o respeito e a deferência de estatuto que ele sente que merece, como o centro autoimaginado da civilização humana. Neste mundo futuro, espera-se que todos os países submetam-se às preferências do PCC em questões importantes. 

Certamente, pode haver uma ideia na China de que a RPC precisa de recriar um novo sistema imperial, mas um sistema neoimperial é impossível agora. O sistema imperial tradicional, a Tianxia, baseava-se em uma realidade geopolítica. O verdadeiro domínio imperial, o Estado central, representava mais de metade da população do resto do mundo chinês junto. O mundo chinês compreendia a Coreia, o Japão, o Vietnã, o Laos, Myanmar e partes da Sibéria e da Ásia Central. O restante não era importante e sem desdobramentos.

Se a atual China conseguisse isso, teria de conquistar ou vencer a Índia e o Japão e obter o apoio ou a neutralidade tácita dos Estados Unidos. [2] Se assim fosse, o restante da Ásia seguiria o exemplo e o novo Estado central representaria mais de metade do resto do mundo junto. A Índia e o Japão estavam interessados em manter bons laços com a China na altura e os EUA não eram tão hostis. Há cerca de 25 anos poderia ter sido viável, agora as coisas são bem diferentes.

Mas, se fosse bem-sucedido, o novo gigante geopolítico indiano seria internamente frágil e instável, tal como o eram os impérios chineses tradicionais, e, portanto, sujeito a formas de revolta interna ou invasão estrangeira por parte de vizinhos mais pequenos e agressivos. Assim, talvez a escolha de não conquistar a Índia e o Japão tenha sido sensata para a China e para a sua amada estabilidade. Ainda hoje, no geral, a impressão é que a China não tem modelos e procura novos caminhos, mas a busca pode ser muito complicada.

Em todo caso, um elemento essencial na procura da China pela sua alegada “hegemonia” é a sua atenção ao atual alegado “hegemônico” (de acordo com Pequim), os EUA. Então, talvez a questão preocupante seja como tornar-se uma hegemonia como a América, sem todas as armadilhas americanas complicadas e insondáveis (democracia, Estado de direito, poder jurídico independente, imprensa livre, etc.) que contrastam com o regime de partido único.

A democracia controlada e a política externa agressiva de Vladimir Putin poderiam ter sido uma inspiração. Mas a fracassada invasão da Ucrânia destruiu o modelo. Poderia ser interessante acompanhar o desafio do americano Donald Trump à “verdade estabelecida” (tentando formulá-la em termos politicamente corretos). O que vem de Pequim lembra o 无法无天 de Mao, sem lei, sem deus. Mao vangloriou-se de não reconhecer nenhuma lei ou deus e, portanto, sem qualquer limite, faria qualquer coisa para alcançar os seus objetivos. Difere da tradicional divisão de poder, do respeito pelas normas e do medo de Deus na política dos EUA.

Então, talvez, Pequim queira ver o que acontece com Trump na América, se ele condicionará a política americana e até que ponto.

Em termos simples, um segundo mandato da “América em Primeiro Lugar” de Trump poderia ter como objetivo reforçar o controle sobre a “hegemonia mundial” dos EUA e talvez quebrar alianças tradicionais. Tudo isto poderia criar oportunidades para a China ou transformar a América num adversário que estariam mais bem preparados para enfrentar. Numa América mudada de Trump, em ambos os lados, um homem poderia tomar decisões, em vez do atual processo obscuro (para a China) dos EUA. Uma América re-Trumpada sufocaria qualquer voz na RPC e no PCC a favor da democratização. Se a América está avançando no sentido de concentrar o poder, como poderá a China avançar na direção oposta?

A atual atitude chinesa de esperar para ver poderia ser um movimento em direção a um comportamento mais wuwei 无为 e de não ação. Wuwei em Laozi era uma “técnica, através da qual aquele que a pratica pode obter maior controle dos assuntos humanos”. [3] Na verdade, o interesse renovado da China no wuwei poderia ser útil.

Segundo muitos estudos, este conceito, que chegou à Europa através das traduções dos jesuítas, inspirou a ideia moderna de mercado, ou seja, a mão invisível de Adam Smith. [4] Além disso, o nosso primeiro comentário sobre Laozi e o seu wuwei foi no Hanfei zi, agora na moda com o PCC como antepassado do Estado de direito moderno. Portanto, o partido deveria ser mais wuwei pela modernização e maior controle.

Ainda assim, podemos relaxar e deixar o mercado/a organização assumir o controle tão logo tiver um mecanismo bem lubrificado em funcionamento. Um otimista poderia argumentar que o esforço da China para introduzir o “estado de direito” vai nessa direção.

Uma China wuwei, orientada para o mercado, poderia então aspirar a um papel internacional mais amplo, mesmo sem desafiar a atual ordem de Vestefália.

Notas

[1] Mundo sinocêntrico.

[2] Defendi isso em um ensaio de 1999 publicado originalmente no Limese reimpresso aqui.

[3] Tenho que agradecer a David Cowhig pela definição.

[4] Ver Lanxin Xiang: a busca pela legitimidade na política chinesa: uma nova interpretação, 2021.

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