05 Julho 2025
"Recebi este texto de Marinella Perroni, que retoma de forma original o debate que surgiu a partir dos posts dedicados à canonização de Carlo Acutis. Parecia impossível que houvesse espaço para refletir criticamente sobre alguns dos pontos cruciais da identidade católica, que aquele processo de canonização (de Carlo Acutis) tratou com demasiada superficialidade e leviandade. As intervenções dos últimos dias atestam com força a necessidade de discutir a fundo aquela "espiritualidade eucarística" que desempenhou um papel tão forte na teologia católica ao longo dos últimos 500 anos, nem sempre de forma equilibrada. Agradeço a Marinella pelo forte apelo ecumênico que ela traz à discussão", escreve Andrea Grillo, teólogo italiano, publicado no blog Come se non, 01-06-2025.
Eu havia pensado em não intervir no debate que se abriu a partir dos posts de Andrea Grillo sobre a espiritualidade eucarística de Carlo Acutis porque acreditava que tomar essa beatificação específica como pretexto para uma reflexão sobre a teologia da Eucaristia não fosse correto nem apropriado, e ainda acredito nisso.
Contudo, as intervenções subsequentes tornaram o debate bastante interessante. Porque o deslocaram da experiência de um sujeito (dentre os infinitos possíveis) para a de toda uma tradição eclesial que precisa urgentemente ser repensada para ser reformada. De qualquer forma, não estou capacitada para escrever longamente como fizeram o próprio Andrea e os colegas que me precederam, e tentarei me limitar a considerações muito sintéticas que espero possam contribuir para direcionar a reflexão cada vez mais para aquelas questões que considero cruciais.
Algumas breves premissas:
1. Tive uma educação para a fé totalmente semelhante à recebida por Carlo Acutis, centrada na celebração cotidiana da Eucaristia e em todas as possíveis variantes de práticas eucarísticas. Nem fui poupada de vivenciar em primeira mão as escabrosas interconexões entre devoção ao corpo de Cristo e agressão nos corpos das mulheres. Até hoje me pergunto se devo continuar a considerar minha (má) educação espiritual como um grande legado, embora, graças ao estudo teológico, eu a tenha sistematicamente desconstruído e não possa deixar de me comprazer por isso. Compreende-se, portanto, por que considero mais importante do que nunca a discussão aberta sobre a relação entre espiritualidade e teologia, ou mesmo entre devoção e teologia. Uma discussão que não diz respeito apenas ao âmbito da Eucaristia, embora em um país com forte tradição católica como a Itália se deva assumir sua centralidade absoluta, mas que também deveria ser alargada a outros contextos da experiência da fé e da reflexão teológica. As celebrações cotidianas do Jubileu exigiriam de nós a honestidade intelectual necessária para levantar questões que não deveríamos mais contornar.
2. Comparada com Carlo, tive a sorte de não morrer muito jovem e de não ter uma família tão empenhada na construção da memória hagiográfica. E, nesse sentido, minha tarefa como exegeta exige que eu tenha sempre presente a distância entre realidade e interpretação, e quem são os sujeitos da interpretação, bem como seus propósitos (os da mãe de Carlo são certamente diferentes daqueles da Congregação para as Causas dos Santos e daqueles que, de muitas maneiras, se desdobraram para entrar no processo de midiatização da memória). E de purificar constantemente os processos de construção da memória. É por isso que eu não teria envolvido Carlo na discussão e não o menciono, exceto nestas premissas: não quero participar desse mecanismo que de alguma forma (se me permitem o termo) certamente abusa do que ele disse e viveu.
3. Não pretendo tirar de Carlo a intensidade de sua fé, especialmente diante de uma morte no mínimo injusta, mas, ao contrário, acredito ser oportuno reconhecer a ele e aos que lhe eram próximos que qualquer referência de fé que o tenha ajudado a morrer em paz deve ser considerada uma bênção.
Uma contribuição para o debate:
1. A rapidez com que a Igreja Católica hoje conclui os processos de canonização talvez esteja contribuindo para ressaltar o quanto cada procedimento hagiográfico possa ser uma questão em aberto e uma quaestio disputanda. Uma discussão que não deve ser reservada aos “processos” da Congregação. Também porque, depois da “pressa”, percebe-se quão ambíguas e contraditórias, às vezes quase blasfemas, tenham sido algumas canonizações que tiveram bem pouco a ver com as virtudes heroicas do personagem.
2. Que teologia ainda pode sustentar aquela tendência que parece cada vez mais como uma “fábrica de santos” e da qual são evidentes para todos os muitos aspectos, pelo menos questionáveis, incluindo aqueles de política eclesiástica ou aqueles comerciais? Que honesta teologia pode continuar a sustentar a “linearidade” do juízo no momento em que todos sabemos bem que só ambivalências e contradições podem ser usados como critérios de julgamento, mas que isso conflita com uma espécie de idealização idólatra da santidade?
3. Vamos ao abuso de devoção eucarística destas últimas duas semanas. Elon Musk usou uma rede social como o X, que tanta influência teve na eleição de Trump, para literalmente drogar os usuários com vídeos de procissões, ostensórios e devoções (milhares por dia!) de todo o mundo, de pequenos vilarejos a grandes cidades, onde párocos e bispos tiraram das sacristias toda parafernália medieval-barroca com os quais o catolicismo conseguiu durante séculos colocar em campo, com a devoção eucarística, sua contraposição antiprotestante (pelos comentários nas redes sociais, eu diria mais "seu ódio").
4. Eu me pergunto: mas nós, teólogos do final do século XX, não fomos educados com o adágio de que no século XXI a teologia seria ecumênica ou morreria? Quem finalmente terá a coragem de propor uma festa ecumênica do Corpus Christi? O que significaria repensar tantas coisas ligadas e conectadas, propondo gestos e palavras que talvez já seja tarde demais para aprender a dizer, mas que são os únicos que podem realmente abrir as Igrejas para um futuro.
5. Neste momento em que todos se esforçam tanto para encontrar gestos e palavras capazes de arquivar o pontificado de Francisco, quais teólogos tomarão corajosamente a palavra para não o permitir?
6. Santidade, Eucaristia, devoção: são três "termos" que exigem um grande esforço de recompreensão, um esforço a que todos, absolutamente todos, deveriam ser chamados. Um esforço feito com grande empenho para não ser feito em nome de outros "termos" como tradição, unidade, concórdia. Com a pequena diferença de que a política concreta da fé se joga nos três primeiros "termos", eles tocam a vida dos fiéis, enquanto os outros são conchas vazias que imperam na retórica eclesiástica.
7. Não se trata de brandir nenhuma arma, mas de colocar as questões verdadeiras e nodais em todas as mesas possíveis; trata-se de processos de sinodalidade das ideias em que os teólogos das diferentes tradições eclesiais cristãs possam repensar juntos seus erros de ontem e de hoje; trata-se de faculdades teológicas finalmente ecumênicas, que não doutrinam, mas formam para viver nas igrejas e com o mundo.
O "pai nobre" da Teologia da Libertação foi valorizado por ocasião de uma apresentação oficial do livro do Papa Ratzinger sob[...]
LER MAIS
Às vezes, entre o noticiário cotidiano e um livro de história, criam-se conexões altamente significativas. Isso aconteceu comi[...]
LER MAIS"A teologia do século XXI encontra-se diante de um desafio fundamental que pode ser traduzido como a acolhida do pluralismo relig[...]
LER MAIS
