25 Abril 2025
No entanto, uma pintura alemã se tornou muito querida em seu coração: a imagem da Mãe de Deus como Desatadora dos Nós, que pode ser vista na igreja de peregrinação de St. Peter am Perlach, em Augsburg. Maria, que cuida da confusão deste mundo – este motivo foi popularizado por Bergoglio nas favelas de Buenos Aires e em muitas partes da América Latina.
A reportagem é de Bernward Loheide e Ludwig Ring-Eifel, publicada por Katholisch, 24-04-2025.
Como Papa, Francisco visitou muitos países, mas deixou de fora a Alemanha. Houve muita especulação sobre os motivos. Isso causou decepção, mas o fio nunca se rompeu completamente.
"Francisco sempre nos acompanhou de forma crítica", disse o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Georg Bätzing, na segunda-feira à Agência Católica de Notícias (KNA). "Ele estava muito atento ao que estava sendo discutido aqui na Alemanha, como nós, como igreja, queremos moldar o futuro." O Bispo Bätzing acrescentou: "Sempre vivi nossas discussões como uma luta justa. Um lado apresentou sua posição, nós apresentamos a nossa. E o Papa nos deixou ir, esse foi o fator decisivo."
Críticos conservadores criticaram o Papa por criticar repetidamente os reformadores alemães e não detê-los. Vários cardeais da Cúria, assim como alguns bispos da Baviera e o cardeal de Colônia, gostariam que ele fosse mais duro. Até hoje, permanece um mistério por que Bergoglio ficou de fora do grande debate teológico entre os cardeais da Cúria Romana e os bispos alemães em Roma, em 18 de novembro de 2022 — embora ele tenha confirmado firmemente sua presença. Naquela época, ele poderia ter tido que mostrar suas cores, mas, seguindo a boa tradição jesuíta, ele evitou fazê-lo.
A maioria dos teólogos e autoridades entre os católicos alemães do século XXI não correspondiam de forma alguma à sua imagem ideal de um "povo santo e crente de Deus", que ele via como o verdadeiro sujeito da Igreja. Os alemães esqueceram a fé de seus ancestrais, ele disse certa vez em resposta a uma pergunta do KNA em uma coletiva de imprensa. Crítico e preocupado com a autorrealização individual, mais comprometido com o racionalismo de Kant do que com os nobres sonhos de Hölderlin — era assim que ele os percebia. Em sua opinião, eles estavam, portanto, em um caminho metodologicamente errado para a reforma, embora ele certamente reconhecesse sua necessidade fundamental.
