25 Setembro 2024
"Em um nível mais político, ao interconectar os cantos mais pobres e mais ricos da Ásia, esta viagem ilustrou o tipo de cuidado abrangente e soberania universal que o papa encarna. Sua visita fraterna demonstrou mais uma vez a capacidade do Vaticano de se engajar com questões sociais, políticas e religiosas complexas das sociedades asiáticas", escreve Michel Chambon, teólogo católico francês e antropólogo cultural da Universidade Nacional de Singapura e coordenador da Iniciativa para o Estudo dos Católicos Asiáticos, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 24-09-2024.
A viagem de duas semanas do Papa Francisco à Ásia e Oceania mostrou como ele continua a surpreender muitos, enquanto mantém a porta aberta para críticas construtivas.
Em primeiro lugar, a viagem papal significou um avanço. Apesar de todas as notícias sobre a saúde do papa, esta viagem mostrou ao mundo, e mais importante à igreja, que Francisco está vivo e afiado. Ele é capaz de avançar e liderar "para o desconhecido".
Ao longo dessa viagem de cerca de 32 mil quilômetros, o papa demonstrou sua capacidade física e mental de se engajar com pessoas extremamente diversas e situações locais. Em cada contexto, ele ajustou cuidadosamente seu tom e mensagem para respeitar as dinâmicas complexas de cada país. Diplomático e audacioso, Francisco convidou os povos do Sudeste Asiático — e seus poderosos parceiros — a buscar o bem comum e seguir em frente.
À medida que essa longa marcha pela Ásia foi fisicamente desafiadora, vários cardeais importantes do Vaticano não puderam participar. Além disso, por conta da morte de sua mãe, o cardeal Pietro Parolin teve que cancelar sua participação.
Com uma equipe reduzida, Francisco permaneceu enérgico e alegre. Ele nos lembrou que talvez ainda não estejamos no fim de seu papado e demonstrou que sua liderança permanece forte, o que terá consequências para a assembleia sinodal no próximo mês, em Roma.
A viagem também revelou a natureza em evolução do catolicismo. Ao longo desta longa jornada, muitas pessoas descobriram que a nação mais católica do mundo está no Sudeste Asiático: Timor-Leste. Este país se converteu inteiramente ao catolicismo há apenas 40 anos!
Isso vai contra vários discursos sobre a igreja na Ásia — algo supostamente marginal, pobre e legado do passado colonial. Esta viagem papal foi um lembrete de que é urgente questionar nossos preconceitos modernistas sobre o catolicismo.
Nesta parte do mundo, como em outras, a igreja está viva, é complexa e está em transformação. Algumas situações podem até desafiar nossas crenças confortáveis sobre o catolicismo. Como expliquei em minhas respostas públicas ao cardeal Luis Antonio Tagle e Colm Flynn, o Papa Francisco está convidando os católicos a irem além de suas crenças nacionais e prestarem mais atenção ao restante da igreja.
Em nossa busca pelo corpo de Cristo, discursos orientalistas são enganosos. Participando ativamente de processos de globalização que conectam pessoas através dos oceanos, Francisco está nos convidando a questionar nossas formas econômicas, políticas e eclesiais de marginalizar e, às vezes, desprezar populações inteiras.
A visita do papa também demonstrou o dom da colaboração. Esta visita não foi apenas sobre um papa ativo e uma igreja em transformação. Foi também sobre a região do Sudeste Asiático e sua capacidade de se unir. Para que essa viagem acontecesse, os organizadores tiveram que mobilizar inúmeras pessoas e instituições em cada país visitado, e também no Vaticano e na Itália, e além. Por exemplo, serviços de inteligência americanos, australianos e de Singapura, assim como a força aérea australiana, foram mobilizados para tornar essa visita papal possível e segura para todos.
No entanto, em termos de segurança, a parte mais desafiadora não foi na Indonésia! Os muçulmanos apreciam profundamente a liderança moral de Francisco. O verdadeiro desafio foi em Papua-Nova Guiné, onde o extremismo cristão e a violência armada comunitária são problemas graves. Nessa ilha atormentada, Francisco viajou para uma vila remota para enfatizar a necessidade de superar a ganância, a divisão e a violência, e de honrar a beleza do país e de seus povos.
Por meio das muitas colaborações que esta viagem pela Ásia-Pacífico possibilitou, essa jornada apostólica tornou-se uma declaração contra o antagonismo egoísta e a competição violenta. Francisco gerou grande interesse, particularmente na Indonésia, Papua-Nova Guiné e Timor-Leste.
Sua presença abriu espaços para deliberações intercomunitárias sobre desafios coletivos, como justiça social, integração regional e engajamento inter-religioso. Humilde, mas audacioso, Francisco não veio com respostas prontas, mas com perguntas fraternas.
Em um nível mais político, ao interconectar os cantos mais pobres e mais ricos da Ásia, esta viagem ilustrou o tipo de cuidado abrangente e soberania universal que o papa encarna. Sua visita fraterna demonstrou mais uma vez a capacidade do Vaticano de se engajar com questões sociais, políticas e religiosas complexas das sociedades asiáticas. A mensagem para os líderes políticos do Sudeste Asiático, China e Índia é que uma viagem papal oferece uma oportunidade de mobilização, em vez de ser um risco a ser gerido. Construir colaboração regional é o caminho a seguir.
Outra lição da viagem foi a necessidade de um contínuo engajamento inter-religioso. Entre as várias formas de colaboração incentivadas pelo papa, uma atenção especial ao diálogo inter-religioso foi dada nos primeiros e últimos dias da viagem. Na Indonésia e em Singapura, que têm modelos muito diferentes de coexistência inter-religiosa, desenvolvimento nacional e democracia, o papa enfatizou a necessidade de irmos além de nossas zonas de conforto.
Em Jacarta, através de seu carro, gestos humildes e seu relógio barato, o papa conquistou o coração de milhões de muçulmanos indonésios. Neste país, com a maior população muçulmana do mundo, Francisco gerou um enorme entusiasmo entre o público em geral, o que não pareceu receber atenção internacional suficiente. Para muitos indonésios, Francisco exemplifica o que um líder altruísta e virtuoso deve ser.
No âmbito doméstico, a visita papal deu apoio aos indonésios que defendem o Islã moderado. Internacionalmente, projetou a Indonésia como um modelo de coexistência inter-religiosa para ilustrar que cristãos e muçulmanos não estão necessariamente condenados a guerras fratricidas.
Na Singapura sanitizada, o papa se encontrou com jovens de diferentes religiões algumas horas antes de sua partida final. Para este microestado extremamente rico, que o Pew Research Center classificou recentemente como o país mais religiosamente diverso do mundo, a harmonia inter-religiosa é vital.
Aqui, Francisco abandonou seus comentários preparados para engajar em um diálogo direto com jovens singapurianos. Enfatizando a necessidade de ser crítico e aceitar críticas, o papa os fez repetir: "Corram riscos! Corram riscos!" — um novo lema para o engajamento inter-religioso.
A última lição da viagem trata do câncer do abuso sexual. O papa mencionou a questão dos abusos sexuais em Timor-Leste. Em um país marcado por muitas formas de injustiça e onde vários membros do clero enfrentam acusações de abuso sexual, foi importante encontrar a maneira certa de nomear essa tragédia sem fazer com que outros desafios do país desaparecessem. Seria injusto colocar toda a ênfase apenas no abuso sexual. A justiça exige equilíbrio.
No entanto, ao ver Francisco indo ao Canadá, Portugal e Bélgica para se encontrar com vítimas de abusos sexuais, é inevitável se perguntar por que nada semelhante foi programado durante esses 12 dias na Ásia.
Como as acusações de abuso contra o bispo Carlos Filipe Ximenes Belo, de Díli, Timor-Leste, e os padres das Missões Estrangeiras de Paris na Ásia ilustram de forma dramática, as igrejas asiáticas também estão sofrendo com esse câncer clerical. O Vaticano não deveria estabelecer uma hierarquia de engajamento e justiça com as vítimas de abuso sexual. As vítimas asiáticas não são menos importantes do que as ocidentais.
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5 principais lições a serem desdobradas da viagem do Papa Francisco à Ásia e Oceania. Artigo de Michel Chambon - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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