"As vítimas permanecem em silêncio e as denúncias perdem-se nas profundezas dos escritórios", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 13-09-2024.

Eis o artigo.

O nome de Carlos Felipe Ximenes Belo, ex-bispo de Díli, não foi mencionado. O Papa Francisco não fez menção a isso durante a sua viagem à Ásia, na qual atravessou triunfantemente Timor Leste.

Os abusos de que é acusado e que levaram ao seu afastamento do país em 2002 e posterior chegada a Portugal (com alguns anos de presença em Moçambique) têm sido ignorados. Belo não faz parte do círculo de amigos do pontífice como o bispo Gustavo Oscar Zanchetta (condenado pela corte de Oran, Argentina), pe. Marko Ivan Rupnik (expulso da Companhia de Jesus) ou pe. Enzo Bianchi (censurado pela Secretaria de Estado). Eles foram "cobertos" de várias maneiras. Seus assuntos jurídicos desaceleraram. O resultado final foi parcialmente reconsiderado.

A reticência do Papa Francisco em relação a Carlo Belo tem, portanto, outras razões. Pode ser entendido que não está em consonância com o regresso à denúncia, à defesa das vítimas e à necessidade de novas práticas para a proteção de menores e pessoas vulneráveis. É perfeitamente compreensível na linha que vai da consciência da Igreja local – que alimenta também a consciência civil do povo – e do desejo papal de indicar um futuro viável e partilhado no contexto religioso e geopolítico da região.

Reclamações e censuras

Em setembro de 2022, o jornalista holandês Tjiyske Lingsma, da revista De Groene, deu voz a algumas das vítimas do bispo que falaram do seu modus operandi para com os jovens e seminaristas. A Santa Sé confirma as censuras e limites colocados à sua ação pastoral (também em 2021) e o núncio em Timor, D. Marco Sprizzi fala sobre isso em rede nacional.

No entanto, nada prejudica o apoio muito amplo da população que considera Belo entre os pais do país, herói da independência do país, defensor das vítimas da repressão indonésia (mais de cem mil mortes), após o abandono dos portugueses, Nobel Vencedor do Prémio da Paz em 1996. A sua imagem destaca-se nos murais e a crença na sua inocência é amplamente partilhada. Não faltaram pedidos para a sua presença por ocasião da visita do Papa.

A atitude dos líderes comunitários é de constrangimento e grande discrição. Eles não falam sobre isso e consideram o caso encerrado. Paralelamente, há um segundo acontecimento: a condenação civil e redução ao estado laico do americano Richard Daschabch considerado culpado de abusar de várias meninas órfãs. Mesmo neste caso, muito menos sensacional que o primeiro, o escândalo não surgiu. As vítimas permanecem em silêncio e as denúncias perdem-se nas profundezas dos escritórios.

Palavras medidas

O papa não apoiou de forma alguma o inocenteísmo generalizado e a possível presença de Belo era óbvia. O programa não incluiu um encontro com as vítimas e, a nível local, não surgiu qualquer pedido. Qualquer manifestação de dissidência está ausente. E, no entanto, foram pronunciadas indicações gerais, mas não genéricas, sobre cuidados infantis:

"E não esqueçamos as muitas crianças e adolescentes cuja dignidade é ofendida, fenômeno que está a surgir em todo o mundo: todos somos chamados a agir para prevenir qualquer tipo de abuso e garantir o crescimento pacífico dos nossos filhos".

E lembrou aos sacerdotes e religiosos que a honra expressa pelo apelido “Amu” (senhor) com que são chamados os obriga a desconfiar do exercício de um poder despótico que está na origem dos abusos:

"No entanto, isso não deve fazer com que você se sinta superior ao povo: você vem do povo, nasceu de mães do povo, cresceu com o povo. Não se esqueça da cultura das pessoas que recebeu. Você não é superior. Não deve sequer levá-lo à tentação do orgulho e do poder".

Ele se expressou sobre o caso específico no ano passado em entrevista à Associated Press:

"Isto é uma coisa muito antiga, a consciência de hoje não existia. E quando o caso do bispo de Timor Leste foi divulgado, eu disse: 'Sim, que venha à tona'. Eu não vou encobrir isso. Mas estas são decisões tomadas há vinte e cinco anos, quando não existia tal consciência”.

Permanece o pedido das organizações internacionais das vítimas e todo o peso das experiências destas últimas. Até que a consciência eclesial, civil e cultural amadureça uma atenção partilhada, consciente e respeitosa, a denúncia transforma-se numa contra-acusação devastadora: um "novo colonialismo", a tentativa de destruir "a nossa identidade como povo e Estado, além de nossa religião".

Pode acontecer que a discrição ou uma palavra cautelosa seja a forma mais eficaz de evitar o retrocesso. Conclusão, acredito, legítima, mas questionável.

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