02 Agosto 2024
Houve “vários sinais” nos tempos modernos que suscitaram uma nova consciência do Evangelho e de quão grande é o amor de Deus pela humanidade, disse um teólogo e consultor do Dicastério para a Doutrina da Fé.
A reportagem é de Carol Glatz, publicada por National Catholic Reporter, 01-08-2024.
Estes sinais incluem a esperança de salvação da Igreja Católica para as crianças que morrem sem serem batizadas, a inadmissibilidade da pena de morte e a recente declaração que abre a possibilidade de bênçãos não litúrgicas a casais homossexuais e outros casais não casados na Igreja, disse a consultora Michelina Tenace, num artigo publicado no jornal do Vaticano, L'Osservatore Romano, 30 de julho.
O artigo de quase 3.000 palavras intitulado “Uma 'confiança' que nos convida a suplicar”, revisitou o significado e a intenção da declaração, “Fiducia Supplicans” (“Supplicando Confiança”), sobre “o significado pastoral das bênçãos”, publicada pelo dicastério em 2023 e aprovado pelo Papa Francisco. Tenace, que é uma leiga consagrada e teóloga, foi uma das três mulheres que o papa nomeou para o dicastério em 2018 para serem colaboradoras ativas como consultoras. Foi a primeira vez que mulheres e leigos foram nomeados para essa função no ofício doutrinário.
A declaração, escreveu ela, ecoa o convite de Francisco “a olhar para o mistério da condição humana a partir das ‘periferias’ da Igreja”, como o pastor que vai em busca da ovelha perdida.
“O pastor que vai em busca da ovelha perdida não deixa de cuidar daquelas que entraram no aprisco”, escreveu ela. “Pelo contrário, o pastor espera que o perigo em que se coloca para salvar aquela (ovelha) seja uma ocasião para fortalecer a oração por ele, o pastor”, e para aumentar “a compaixão pelas ovelhas em perigo e a gratidão” por parte daqueles que moram em 'sua' casa."
Ela escreveu que a declaração reflete esse ensinamento e “leva em consideração o fato de que quando os filhos (de Deus) imploram com confiança – de acordo com a medida da ferida do seu coração – a resposta do Pai é de acordo com a medida infinita da misericórdia.
Com o tempo, os pronunciamentos e gestos da Igreja demonstram uma coerência teológica que apoia a sua doutrina, escreveu Tenace.
Após a resposta do dicastério em 2021, que determinou que a Igreja não tem o poder de dar uma bênção às uniões de pessoas do mesmo sexo, o dicastério ofereceu uma forma nova e “inovadora” de encarar as bênçãos com a sua declaração em 2023, ela escreveu.
A novidade, escreveu ela, é determinar que “o que não é possível num contexto litúrgico sacramental é possível numa prática pastoral, sem mudar de forma alguma o ensinamento perene da Igreja sobre o casamento”, que é apenas uma união vitalícia entre um homem e uma mulher.
A declaração diz que em certas circunstâncias e com o devido discernimento, os sacerdotes podem dar bênçãos breves, espontâneas, não sacramentais e não litúrgicas aos indivíduos que fazem o pedido e que se encontram em situações irregulares ou que são um casal do mesmo sexo "sem validar oficialmente a sua status" ou abençoando a união. “Essas bênçãos, fora de qualquer contexto e forma litúrgica, não requerem perfeição moral para serem recebidas”, disse Francisco.
Sem discutir diretamente a oposição ou controvérsia provocada pela declaração, Tenace escreveu que: “Estamos habituados na Igreja a lidar com questões pastorais que suscitam debates teológicos frutíferos para aprofundar a doutrina”.
O compromisso da Igreja com o mundo, "pelo qual Cristo sofreu, morreu e ressuscitou", oferece sempre à Igreja, "que é o corpo de Cristo, uma ocasião para aprofundar a sua compreensão do próprio Senhor e do seu amor, e na verdade do ela mesma, uma ocasião para penetrar mais profundamente na mensagem de salvação que lhe foi confiada", escreveu ela.
Houve “vários sinais dos nossos tempos modernos que provocam uma consciência renovada de certos aspectos do Evangelho” que têm particular relevância para o tema das bênçãos pastorais e como o desejo de oferecer cuidado pastoral está na base da doutrina da Igreja, escreveu ela.
Dois exemplos de mudança que emergem desta interação entre “doutrina e urgência pastoral” são o documento da Comissão Teológica Internacional, aprovado pelo Papa Bento XVI em 2007, sobre “A esperança de salvação para as crianças que morrem sem serem batizadas” e a aprovação de Francisco em 2018 de uma revisão do Catecismo da Igreja Católica que declara a pena de morte inadmissível.
A questão da salvação das crianças que morrem sem o batismo foi um tema muito debatido, escreveu Tenace. Depois de séculos de “aceitação da teologia do limbo, que era uma condição permanente das crianças que morrem sem batismo, houve um 'esclarecimento' baseado em uma antropologia da solidariedade”.
O documento não negava a necessidade do batismo como forma de alcançar a salvação em Cristo, escreveu ela, mas explorava o sentido cristão de esperança de que pode haver outras maneiras de alcançar o mesmo fim e que a misericórdia de Deus permitiria que crianças incapazes de receber o sacramento do batismo “para participar de sua visão, pela graça, isto é, para entrar na salvação”.
A doutrina sobre o sacramento do batismo não mudou, mas houve uma compreensão ampliada da misericórdia de Deus, escreveu ela.
No que diz respeito à pena de morte, acrescentou, houve “um desenvolvimento da compreensão da dignidade da pessoa à luz do Evangelho”, o que levou a Igreja a finalmente “distanciar-se de uma tradição humana e civil” de pena capital, que a Igreja reconheceu, durante séculos, como um direito legítimo de impor pelas autoridades civis.
“Esses dois exemplos são apenas alguns entre muitos que a história da Igreja nos oferece”, escreveu Tenace. “A declaração sobre a possibilidade de abençoar os casais do mesmo sexo enquadra-se perfeitamente nesta vocação da teologia, de tornar constantemente acessível a compreensão teológica da doutrina para oferecer uma visão que reúna os aspectos doutrinários com os pastorais de forma coerente”.
“Fiducia Supplicans” confirma a doutrina sobre o sacramento do matrimônio, permitindo aos ministros cuidar e responder ao pedido das pessoas que vivem “numa união que não se compara de forma alguma ao matrimônio e que desejam confiar-se ao Senhor e a sua misericórdia, para invocar a sua ajuda e para ser guiada para uma maior compreensão do seu plano de amor e de verdade", escreveu ela, citando a declaração.
Portanto, escreveu ela: “O gesto de abençoar duas pessoas em situação irregular não deve ser considerado um erro ou infidelidade à doutrina católica”.
Tenace terminou o seu artigo com uma secção apelando a um estudo mais aprofundado sobre os diferentes tipos de “irregularidade”, uma vez que um casal homem-mulher e um casal do mesmo sexo “levantam questões diferentes”.
“Certamente, a prática pastoral tem em conta a diferença que existe entre um casal em situação de ‘união irregular’ quando se trata de um casal constituído por um homem e uma mulher e um casal que vive em situação de ‘relação irregular’ quando é um casal do mesmo sexo", escreveu ela.
“Ajuda lembrar que o Papa Francisco quis especificar que não se abençoa a união, mas simplesmente as pessoas que juntas a solicitaram”, escreveu ela, acrescentando que “não faltam elementos para abençoar os casais do mesmo sexo” quando se considera “existem muitos tipos de relações: entre amigos, entre pais e filhos, entre irmãos, etc.”
“No entanto, para a Igreja Católica, a relação sexual é considerada específica da doação de si entre um homem e uma mulher na união matrimonial. Tanto que, caso contrário, o recurso ao sexo é considerado uma expressão de uma ‘relação não regular’. ' e pode ser chamado de 'pecado' não devido a uma obsessão pela sexualidade, mas sim por causa de uma grande estima pela realidade da diferenciação entre homem e mulher como um presente de Deus à criação que marca a grandeza e a limitação dos seres humanos," ela escreveu.
Na verdade, o pecado original foi o ser humano rejeitar o dom da criação “por causa da limitação que Deus lhe colocou e assim perverte também o dom da grandeza. O pecado não é narrado como algo sobre sexo, mas tem a ver com ‘conhecimento’, o desejo de 'possuir'... de possuir tudo", escreveu ela.
Em termos de fé, ser homem ou mulher segundo o nascimento, “representa o alcance da limitação que nos é colocada como criaturas humanas, homem ou mulher, para aceder através da identidade sexual ao mistério da união que é possível entre um homem e uma mulher, duas pessoas de sexos diferentes criadas para se tornarem, através do amor, uma só carne”, escreveu ela.
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Abençoar pessoas em relacionamentos ‘irregulares’ não é erro doutrinário, diz teólogo - Instituto Humanitas Unisinos - IHU