19 Junho 2024
As imagens de soldados da ocupação israelense a humilhar palestinos de cuecas, com as mãos amarradas atrás das costas e com os olhos vendados, nos fazem recordar que a tortura persiste nas nossas sociedades. Não só isso, ele não está mais se escondendo.
O artigo é de Marina Hoyos Marín, ativista, publicado por El Salto, 18-06-2024.
Em A invenção dos Direitos Humanos (2009), Lynn Hunt afirma que tanto o iluminismo quanto o constitucionalismo liberal foram eventos relevantes para o desaparecimento da tortura. Assim, de um lado, as pessoas eram donas de seus corpos, adquirindo o direito à inviolabilidade corporal; por outro, começamos a reconhecer as mesmas paixões e sentimentos em outras pessoas e, isto é importante, começamos a sentir compaixão por elas. No entanto, e infelizmente, poderíamos contradizer Hunt. As imagens de soldados da ocupação israelense a humilhar cidadãos palestinos de cuecas, com as mãos amarradas atrás das costas e com os olhos vendados, nos fazem recordar que a tortura persiste nas nossas sociedades. Não só isso, a tortura não está mais escondida como se acreditava em masmorras escuras ou celas prisionais; a tortura continua a ser mostrada ao "povo". Um povo que pode contemplar o martírio sem estar presente; uma conquista da Modernidade, um alívio ocidental de não estar na praça assistindo e ouvindo seu semelhante como ele sofre e grita, porque naquela telinha o martírio pode ser visto em silêncio. Você conseguia ouvir aqueles gritos de dor sem estremecer?
Em outro livro interessante sobre tortura, intitulado O corpo na dor (1985), Elaine Scarry argumenta que um dos principais objetivos da tortura hoje não é mais o castigo social, mas arrebatar a voz do torturado e, assim, reduzi-lo a um corpo que geme, grite e chore. Scarry analisou vários casos de tortura ocorridos durante as ditaduras da Argentina (1973-1986) e do Chile (1973-1990) e apontou como nos interrogatórios a tortura atingiu um componente de gênero, de normalização da identidade feminina patriarcal. A tortura servia de punição para a transgressão política (socialismo) e para a transgressão das regras sociais de comportamento das mulheres (feminismo). Assim, enquanto as mulheres eram estupradas e sua maternidade era tirada, os homens eram estuprados. Mas mesmo naquele tempo sombrio da América do Sul – paralelo ao desenvolvimento do neoliberalismo – naquelas celas isoladas, nenhuma teoria moral ou jurídica foi desenvolvida para justificar a tortura; isso foi feito em segredo.
No entanto, após os atentados de 11 de Setembro de 2001, um grupo de intelectuais e assessores do governo decidiu teorizar sobre a necessidade e utilidade da tortura e tornar essa justificativa aceitável para a opinião pública. O filósofo Massimo de la Torre, em A justiça da tortura (2022), nos diz que entre esse grupo de pensadores estão Winfried Brugger, Alan Dershowitz, Kenneth Himma, Uwe Steinhoff, Rainer Trapp, Richard Posner, Eric Posner, Adrian Vermeule e John Yoo. No livro, La Torre desenvolve um argumento para contrapor as razões filosóficas e jurídicas que justificam a tortura.
Em outro artigo interessante, "Ligações perigosas. Tortura e Direitos" (2013), o próprio La Torre já apontava que, em relação a Israel, "o exército, a polícia e os serviços secretos israelenses parecem tratar os detidos palestinos com tortura. O objetivo é, afirma-se, prevenir atos de terrorismo atroz e é por isso que são necessárias informações que sirvam para combater o terror. Por isso, é torturado". Com efeito, já em 1987, a Comissão Landau apresentou um relatório em que concluía que a pressão física moderada era aceitável; já foi denunciado pela Anistia Internacional na época. La Torre se pergunta no artigo supracitado: "como definir a linha do tolerável em uma prática que visa ultrapassar o limiar do intolerável?"
Recentemente, Mahmoud Mushtaha, ecoando uma reportagem da CNN, publicou no Ctxt como, desde outubro de 2023, Israel estava cometendo práticas sistemáticas de tortura e desaparecimentos forçados no deserto de Neguev, a cerca de 30 km de Gaza, no centro de detenção de Sde Teiman. Essas acusações foram reconhecidas por relatórios de várias ONGs e protocoladas na Corte Internacional de Justiça. Os prisioneiros são na sua maioria homens, embora a reportagem da CNN também nomeie mulheres. Algumas das torturas são detalhadas, são semelhantes às realizadas em Guantânamo, semelhantes às infligidas sob a batuta de Santiago Videla e Augusto Pinochet.
No X (antigo Twitter), o jornalista palestino Motasem Dalloul publicou algumas das histórias mais cruéis sobre o destino de muitos palestinos nesses centros de detenção, um dos quais é Sde Teiman. Uma dessas histórias é a de Khaleel Refaa Haidar Shaik, estudante de medicina que, após seis anos de formação, decidiu se voluntariar no Hospital Al-Shifa para tratar pessoas feridas desde o início do massacre em Gaza. Em 18-03-2024, às 2h30, as forças de ocupação israelenses invadiram o hospital; três dias depois, em 21 de março, junto de outras equipes médicas de emergência, Khaleel foi preso e interrogado. Após o interrogatório, um oficial de inteligência permitiu que ele saísse. Mas, apesar de sair com as mãos levantadas e amarradas, Haidar Shaik foi baleado: perdeu o polegar direito e outra bala o atingiu na cabeça; atordoado, ele voltou ao hospital. Apesar do fato de que alguns pacientes foram transferidos para o Hospital Mamadani, as forças de ocupação impediram Haidar Shaik de ser tratado e ele foi automaticamente preso. Ele foi vendado, algemado e depois levado para dentro de um caminhão que transportava outros feridos. Depois de horas eles chegaram a um centro de detenção e, quando saíram, Haidar Shaik caiu e fraturou sua mandíbula, nariz e perdeu vários dentes. Eles o mantiveram assim por dias, sem tratamento e sem analgésicos. Finalmente, em 29 de março, ele foi transferido para um hospital, onde passou por uma cirurgia. Ele não recebeu nenhum tipo de apoio em todo esse tempo. Posteriormente, foi levado de volta ao centro de detenção, com os olhos vendados e as mãos amarradas. Em 02-05-2024, Haidar Shaik foi transportado para Rafah, onde foi libertado: longe da família, com seis fraturas na mandíbula, quase nenhum dente e nada para comer ou beber.
As histórias de Motasem Dalloul falam-nos de médicos, enfermeiros, jornalistas, professores, etc., o que mostra que o genocídio tem um elevado componente intelectual; ou seja, não se trata apenas de eliminar pessoas, trata-se de eliminar todo o capital humano e intelectual da Palestina. O mesmo pode ser dito das mulheres, muitas delas jornalistas, professoras, poetas, artistas, médicas e enfermeiras. Lembram-se de quem foi perseguido durante as ditaduras de Videla e Pinochet?
Para quem duvida dessas histórias – curiosamente, são os mesmos que votaram à direita nas eleições europeias – há também um relatório recolhido em abril de 2024 pela Agência da ONU para os Refugiados da Palestina (UNRWA). Já em dezembro de 2023, o Escritório do Alto Comissariado para os Direitos Humanos relatou detenções em massa, tratamento degradante e desaparecimentos forçados não apenas de homens, mas mulheres e crianças nas mãos das forças de ocupação israelenses. Desde 04-04-2024, a UNRWA contabilizou a libertação de 1.506 detidos de Gaza através do posto fronteiriço Karem Abu Salem (Kerem Shalom), incluindo 39 rapazes e 4 garotas.
Alguns dos detidos relataram ter sido mantidos no quartel em Zikim (norte de Erez, no sul de Israel), outros perto de Be'er Sheva, na base acima mencionada em Sde Teiman. Entre os libertados, a UNRWA relata que não havia apenas crianças, mas também idosos, pessoas com deficiência e todos sofreram maus-tratos e tortura. Além das agressões, as pessoas liberadas relataram terem sido colocadas em gaiolas de metal e terem sido atacadas por cães. Eles também foram forçados a ficar de joelhos por 12 e 16 horas, vendados e com as mãos amarradas. Eles podiam dormir por algumas horas, mas sempre com as luzes acesas e ventiladores soprando ar frio. É assim que as forças de ocupação israelenses pretendem transformar esses corpos em corpos que gemem, gritam e choram.
A tortura voltou a atingir um componente sexual e machista e, nas palavras de Iñaki Barrutia Arregi, psicóloga clínica, a tortura tem um gênero, já que essa violência contra o corpo considera a concepção dos corpos de homens e mulheres, seus órgãos sexuais e sexualidade em cada sociedade. O objetivo é causar o máximo de sofrimento possível. No caso dos centros de detenção das forças de ocupação israelenses, circulam nas redes sociais fotografias (tiradas pelos próprios soldados israelenses) que mostram rapazes e homens (alguns mutilados e gravemente feridos) de cueca e com os olhos vendados. Muitos desses homens foram espancados em seus órgãos genitais. Muitas mulheres são despidas durante as prisões e são abusadas sexualmente; além disso, aqueles que usam hijabs são tirados deles.
Se Scarry pudesse escrever outro livro sobre o que aconteceu nesses centros de detenção, Hunt, por outro lado, teria que corrigir sua hipótese. É curioso ver como a história se repete. Silvia Federici disse, em Caliban e a Bruxa: mulheres, corpo e acumulação primitiva (2010), que a expulsão do campesinato de suas terras (ocupação dos territórios palestinos e expulsão automática do povo palestino), a pilhagem global (pilhagem dos campos de cultivo, controle da água, controle das rotas marítimas de seus pescadores por colonos judeus) e a degradação das mulheres (assassinato sistemático de mulheres e crianças) são condições necessárias para a existência do capitalismo. Capitalismo e ocupação é barbárie.
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Tortura: causar os maiores danos possíveis ao povo palestino. Artigo de Marina Hoyos Marín - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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