03 Mai 2024
"Tudo isso destaca uma verdade importante sobre o catolicismo: enquanto a mídia geralmente se concentra em Roma, a ação real muitas vezes se desenrola em outro lugar, nos níveis local e nacional, e os seis locais destacados pelo ensaio de Kupchan parecem lugares onde essa verdade parece especialmente clara no momento atual", escreve John L. Allen Jr., editor do Crux, especializado na cobertura do Vaticano e da Igreja Católica, em artigo publicado por Crux, 02-05-2024.
Se você pedisse a analistas do Vaticano para nomear os seis prelados mais importantes na Igreja Católica hoje, além do próprio papa, provavelmente receberia uma amostragem bastante representativa dos principais papáveis, ou seja, candidatos percebidos para serem o próximo papa.
A lista provavelmente incluiria os cardeais Matteo Zuppi de Bolonha, presidente da ultrainfluente Conferência Episcopal Italiana; Pietro Parolin, secretário de Estado do pontífice; Péter Erdő de Budapeste, por consenso o principal candidato conservador da oposição; e assim por diante, com a lista composta inteiramente de hierarcas vistos como concorrentes para o cargo mais alto.
Aqui está um conjunto de nomes que você quase certamente não receberia da maioria dos supostos especialistas em assuntos da Igreja:
Dom Martin Kmetec de Izmir, Turquia
Dom Paolo Martinelli, vigário apostólico do Sul da Arábia
Dom Antonius Franciskus Subianto Bunyamin de Bandung, Indonésia
Dom Sithembele Anton Sipuka de Umtata, África do Sul
Dom Andrews Thazhath de Trichur, Índia
Dom Jaime Spengler de Porto Alegre, Brasil
No entanto, se você levar a sério Cliff Kupchan, do Eurasia Group, esses seis prelados podem ter mais a dizer sobre o futuro global do que qualquer um dos potentados de alto escalão geralmente divulgados pelos observadores do Vaticano.
Isso porque esses homens são os presidentes eleitos das conferências episcopais católicas dos seis "estados-pêndulo" que Kupchan, presidente de uma das principais empresas de consultoria de risco do mundo, previu em um recente ensaio na Foreign Policy terão um impacto desproporcional na formação da geopolítica nos próximos anos.
Esses estados são Brasil, Índia, Indonésia, Arábia Saudita, África do Sul e Turquia. Todos são membros do G-20 com um histórico de busca por expandir sua importância e influência. Mais importante ainda, nenhum deles está claramente alinhado com qualquer superpotência e não ecoam de forma confiável as posições de nenhum bloco global, então a direção que eles tomam em uma determinada questão pode ter um impacto desproporcional.
Por exemplo, nenhum desses seis estados apoiou sanções econômicas à Rússia devido à guerra na Ucrânia, o que é considerado uma das principais razões pelas quais o FMI projeta que a economia da Rússia crescerá 0,7% este ano, longe do golpe financeiro devastador que as potências ocidentais esperavam quando o regime de sanções foi projetado.
Kupchan cita várias outras razões pelas quais esses estados são importantes.
Para começar, em um mundo cada vez mais multipolar, as relações regionais importam mais do que nunca, e todos os seis desses estados são líderes regionais. Nenhum parece ser cativo de uma ideologia particularmente radical, o que lhes permite adotar uma abordagem mais realista e transacional para a política externa, aumentando seu impacto.
Todos os seis estados também se mostraram adeptos em explorar rivalidades entre superpotências como EUA, China e Rússia, alternadamente obtendo concessões e favores de cada uma sem nunca se comprometer totalmente com uma em detrimento da outra. Todos os seis estados também têm economias em crescimento com ênfase especial em expertise científica e de engenharia, o que os posiciona para um crescimento e relevância de longo prazo.
Se assumirmos que essa análise está correta, à primeira vista pode não parecer boas notícias para o papel da Igreja nos assuntos globais, já que apenas um desses seis países tem maioria católica.
Concedido, em números de batismo, o Brasil é o maior país católico do mundo, mas a polarização profunda e crescente entre católicos pró-Lula e pró-Bolsonaro torna difícil unificar uma voz católica sobre a direção do país. Difícil, porém não impossível. Com Lula novamente no comando, há pelo menos uma simpatia básica entre o líder brasileiro e o Papa Francisco, bem como os elementos socialmente orientados da Igreja brasileira.
Na África do Sul, Indonésia e Índia, há uma pegada católica suficiente para tornar a Igreja um ator socialmente importante, apesar de ser uma minoria.
Na África do Sul, os cerca de 3,8 milhões de católicos do país representam 6,3% da população nacional e têm um perfil destacado por causa da rede de escolas, hospitais e obras sociais da Igreja. Na Indonésia, a maior nação muçulmana do mundo, a situação é um pouco análoga. Os aproximadamente 8,3 milhões de católicos do país representam um pouco mais de três por cento da população nacional, e o catolicismo é uma das seis religiões oficialmente reconhecidas pelo estado.
Naturalmente, a visita planejada do Papa Francisco à Indonésia em setembro deve aumentar o perfil da Igreja e também reforçar o diálogo com o estado.
Na Índia, os católicos representam apenas cerca de 1,5% da população, mas o país é tão vasto que essa parcela ainda representa um vasto grupo de 20 milhões de pessoas. O catolicismo desfruta de capital social forte devido às suas obras sociais, incluindo o legado de Madre Teresa, e apesar do ethos nacionalista hindu do governo atual sob o primeiro-ministro Narendra Modi, a posição de Nova Déli sobre questões globais muitas vezes está mais próxima das posições do Vaticano do que, por exemplo, Washington ou Bruxelas.
A Turquia e a Arábia Saudita são, à primeira vista, casos mais difíceis.
A Turquia é lar de apenas uma comunidade católica insignificante de cerca de 25.000 pessoas, principalmente europeus expatriados. A Arábia Saudita realmente abriga uma população católica em crescimento, talvez até 1,3 milhão de pessoas de um total de 36 milhões, mas é composta principalmente por trabalhadores estrangeiros, como filipinos, indianos, cingapurianos, paquistaneses e libaneses, cuja capacidade de praticar a fé abertamente é bastante limitada.
No entanto, como uma questão diplomática e política, tanto a Turquia quanto a Arábia Saudita têm motivos para pelo menos estarem abertos a se envolver com o catolicismo.
A Turquia e a Santa Sé, por exemplo, compartilham uma política de não isolar a Rússia devido à guerra na Ucrânia, e o Papa Francisco citou os esforços de paz da Turquia. O mesmo ponto poderia ser feito sobre a Arábia Saudita, e o Vaticano silenciosamente, mas persistentemente, tem lançado as bases para laços mais estreitos ao assinar acordos de relações diplomáticas com todos os outros países da Península Arábica, o mais recente com Omã no ano passado.
Tudo isso sugere que a liderança católica nesses seis estados tem a oportunidade de envolver os tomadores de decisão nacionais, potencialmente influenciando-os em uma direção pelo menos marginalmente mais consistente com o ensinamento social católico e as prioridades diplomáticas do Vaticano, se forem imaginativos ao aproveitar o momento.
Nesse contexto, como os seis eclesiásticos listados acima se comportam nos próximos anos pode dizer muito sobre os assuntos globais, para o bem ou para o mal.
Como uma nota de rodapé, se esses são realmente seis das figuras pivôs na determinação do destino católico hoje, isso também sugere um momento cada vez mais "franciscano". Kmetec é um franciscano conventual, Martinelli um capuchinho e Spengler um frade menor, o que significa que os recursos da extensa família franciscana também podem ser consequentes para seus esforços.
Por um lado, tudo isso destaca uma verdade importante sobre o catolicismo: enquanto a mídia geralmente se concentra em Roma, a ação real muitas vezes se desenrola em outro lugar, nos níveis local e nacional, e os seis locais destacados pelo ensaio de Kupchan parecem lugares onde essa verdade parece especialmente clara no momento atual.
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A influência católica em seis “estados-pêndulo” pode moldar o futuro global. Artigo de John L. Allen Jr. - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
