20 Abril 2024
"Mais tarde, como os Onze se sentiram quando souberam de Maria Madalena que Jesus ressuscitou? Ou ouviram os relatos dos dois em Emaús? Suspeita-se que devem ter ficado terrivelmente com medo. E só podemos imaginar o medo que sentiram quando Jesus mesmo entrou na sala", escreve James F. Keenan, jesuíta e teólogo estadunidense, professor da cátedra Canisius da Boston College, em artigo publicado em National Catholic Reporter, 12-04-2024.
No Evangelho de João, ouvimos que "por medo das autoridades judaicas" (Jo 20,19) após a morte de Jesus, os discípulos se reuniram no espaço que Jesus reservou para sua última Páscoa com os Doze. Mas o medo não parece ser a razão duradoura pela qual eles continuaram voltando lá. Se você tem medo de ser pego, não volta ao mesmo lugar todos os dias; além disso, após a crucificação, não vemos indicação de uma caçada humana em grande escala. Acredito que os discípulos foram ao Cenáculo para lamentar e (com o tempo) compartilhar a consolação da Ressurreição até a vinda do Espírito. De fato, além da menção de medo por João, os evangelistas (incluindo João) concordam em grande parte neste ponto.
No Evangelho de Marcos, os Onze estão reunidos no Cenáculo, onde, é dito, estão "chorando e lamentando" (Mc 16,10). Maria Madalena sabe que eles estão lá e relata que Jesus está vivo, mas eles não acreditam. Mais dois vêm relatar àqueles no Cenáculo que encontraram Jesus no caminho, mas novamente eles não acreditam. Mais tarde - e não sabemos quanto tempo depois - Jesus mesmo vai ao Cenáculo. Uma vez que os Onze o reconhecem, ele os repreende por não acreditarem nos relatos, mas então os envia a pregar e sobe ao Pai (Mc 16,11-20).
No Evangelho de Lucas, os discípulos de Jesus lamentam em muitos lugares, mas especialmente no Cenáculo. Ouvimos que naquele domingo, as mulheres - Maria Madalena, Joana, Maria mãe de Tiago e as outras mulheres - descobrem o túmulo vazio e encontram dois homens "com roupas resplandecentes" que lhes dizem que Jesus ressuscitou (Lc 24,4-6). Elas correm para contar aos discípulos no Cenáculo, mas os discípulos enlutados não acreditam nelas. Pedro então corre para o túmulo e fica admirado por estar vazio (24,6-12).
Depois vem o encontro em Emaús, onde dois discípulos são descritos como "com semblante triste" (Lc 24,17). Esses dois já tinham deixado o Cenáculo, onde ouviram os relatos das mulheres e daqueles que foram verificar o túmulo. Jesus chama esses dois de "tolos" e "lentos de coração para crer" (24,25). Em sua tristeza compartilhada, ainda não o reconhecem quando ele tenta abrir seus olhos contando a partir das Escrituras. Finalmente, na fração do pão, o reconhecem; o Senhor desaparece e os dois correm de volta ao Cenáculo para contar aos Onze. Ao entrarem na sala, os Onze dizem ao par de Emaús que o Senhor ressuscitou e apareceu a Pedro, e então os dois fazem seu relato (24,17-35).
Neste momento, Jesus aparece. Eles se assustam, ficam aterrorizados. Mas Jesus lhes oferece sua paz, come peixe com eles e diz para ficarem em Jerusalém porque ele está "enviando sobre vocês o que meu Pai prometeu" (24,49). Ele caminha até Betânia e então ascende.
Nos Atos dos Apóstolos, Lucas observa que, após a ascensão de Jesus, os Onze voltam a Jerusalém e imediatamente vão ao Cenáculo, onde é dito que estavam hospedados "juntos com certas mulheres, incluindo Maria mãe de Jesus, bem como seus irmãos" (Atos 1,14). Lucas destaca que eles estavam lá por dias (Atos 1,15). Quando ocorre o Pentecostes, novamente, parece que estão de volta ao Cenáculo (2,1-2).
Em João, há uma ordem cronológica diferente, mas ainda muito lamento - e então consolação. Maria Madalena descobre o túmulo vazio e relata a ausência do corpo de Jesus a Pedro e João, o discípulo amado; eles correm para o túmulo e então voltam para suas casas. Maria volta ao túmulo e lamenta do lado de fora, angustiada não apenas pelo fato de Jesus ter sido morto, mas também porque agora até mesmo seu corpo foi levado. O Evangelho se refere ao seu choro quatro vezes, com os anjos e Jesus perguntando: "Mulher, por que você está chorando?" (Jo 20,13, 15).
Jesus se aproxima de Maria em sua tristeza, mas, assim como os dois em Emaús, ela não o reconhece até que ele a chame pelo nome. Ela se apega a ele; ele pede para ela parar de segurá-lo e a envia para contar aos discípulos. Jesus depois vai ao Cenáculo e sopra sobre os discípulos. Ele retorna uma semana depois para se revelar e mostrar suas feridas a Tomé (20,18-31).
Em resumo, o Cenáculo serve como um espaço compartilhado para o luto e para reunir relatos. O luto dos discípulos não foi um obstáculo para eles reconhecerem Jesus, mas sim o próprio caminho para o reconhecimento. Através de seu luto, eles se tornaram mais vulneráveis em seu amor por Jesus, o que lhes permitiu reconhecer sua presença ressuscitada e vulnerável. Estas palavras - luto, vulnerabilidade e reconhecimento - estão assim inextricavelmente ligadas à história do Pentecostes e, em particular, ao papel que o Espírito desempenha em suas vidas e em nossas vidas na Igreja.
Faz sentido para mim que eles estejam lamentando por um período de tempo no Cenáculo. Afinal, todos fugiram, exceto João, Maria mãe de Jesus, Maria Madalena e algumas outras mulheres. Para onde eles saberiam ir, exceto para o lugar onde se reuniram pela primeira vez para a refeição da Páscoa? E lá eles seriam reunidos e aprenderiam o que perderam em sua fuga.
Ainda assim, acredito que eles foram ao Cenáculo para se encontrar, para saber o que tinha acontecido e subsequentemente para lamentar e compartilhar seu choque inacreditável. Uma vez que fizeram isso, começaram a ser consolados. Suspeito que os primeiros dias foram bastante confusos. A Crucificação, por todos os relatos, foi bárbara: uma prisão tardia durante a Páscoa, um julgamento simulado, uma multidão clamando por sua morte, uma procissão humilhante e exaustiva até o Calvário. E então uma crucificação nua, um coroa de espinhos e uma lança no lado. Verdadeiramente grotesco.
Como era o Cenáculo naqueles dias, enquanto toda a história era contada? Como era quando ouviram os detalhes? Como era quando a mãe de Jesus chegou lá? Depois que todos, exceto João, tinham abandonado seu filho, como eles se aproximaram dela? Como Pedro? Como era quando ela, Maria Madalena e João contaram sobre a crucificação? Como reagiram ao ouvir sobre os pregos, o cuspe, a coroa?
Ali, naquele Cenáculo, eles aprenderam o quão vulnerável Jesus estava a cada passo do caminho. Eles ouviram o quão atento Jesus era, mesmo na cruz - ao ladrão, ao centurião, ao seu discípulo amado, à sua mãe? Como reagiram quando ouviram sobre ele clamando ao Pai ou exalando seu último suspiro?
Mais tarde, como os Onze se sentiram quando souberam de Maria Madalena que Jesus ressuscitou? Ou ouviram os relatos dos dois em Emaús? Suspeita-se que devem ter ficado terrivelmente com medo. E só podemos imaginar o medo que sentiram quando Jesus mesmo entrou na sala.
Suspeito que, quando ele disse "Paz", eles a acolheram. Quando viram as feridas e o viram comer novamente no último lugar em que o viram comer, perceberam que algo completamente novo estava acontecendo. Afinal, aquela sala era onde ele partiu o pão e compartilhou o cálice, onde ele se despiu para lavar seus pés, onde se fez servo deles. Na verdade, ele lhes disse para fazer o que ele fez: servir com vulnerabilidade.
Suspeito que em algum momento após as aparições, mas antes do Pentecostes, eles decidiram partir o pão e beber o cálice como ele fez, mas agora em memória dele. Suspeito, também, que começaram a lavar os pés uns dos outros. Suspeito que tudo isso aconteceu no Cenáculo.
Em algum momento, tudo fez sentido. Eles seriam seus discípulos de uma maneira nova. Não haveria mais fugas, nem mais competição. Em vez disso, cada um enfrentaria sua própria Jerusalém mais tarde. Naquele Cenáculo, decidiram que tinham que segui-lo como nunca antes.
Uma nota final: nós, teólogos morais, fazemos nosso trabalho de maneira diferente hoje do que fazíamos anos atrás. Somos mais bíblicos e teológicos do que costumávamos ser. E usamos certos conceitos de maneira muito fundamental. Ao longo dos próximos meses, espero apresentar aos leitores alguns desses conceitos, como vulnerabilidade, reconhecimento, lamentabilidade, synderesis, consciência, prudência, coletivos, interseccionalidade e mais. Mas, por enquanto, apenas peço que pensem na vulnerabilidade como algo semelhante a Cristo. A vulnerabilidade de Jesus ao entrar no Cenáculo, revelando um ser cheio de compaixão, oferecendo reconciliação e empoderamento. É uma vulnerabilidade muito capaz. Não há nada precário nisso.
Esta é a primeira de uma série de artigos escritos pelo padre jesuíta James Keenan sobre questões contemporâneas na teologia moral.
FECHAR
Comunique à redação erros de português, de informação ou técnicos encontrados nesta página:
O que os discípulos aprenderam enquanto lamentavam no "Cenáculo". Artigo de James F. Keenan - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
