Uma base para a esperança futura

"Pode o ensinamento da Igreja em uma questão importante de fé e moral se desenvolver e mudar?"

O artigo é de Brian Flanagan, teólogo, publicado por New Ways Ministry, 04-10-2023.

O texto a seguir analisa a resposta do Papa Francisco às dubia de cinco cardeais. O documento abre espaço para a bênção de casais do mesmo sexo em contextos pastorais limitados. 

Eis o artigo. 

Muitas das notícias de segunda-feira sobre a resposta do Papa Francisco a cinco dubia ou dúvidas formuladas na forma de perguntas centraram-se, corretamente, na abertura que essa resposta sugeria para possivelmente abençoar pessoas em relacionamentos do mesmo sexo. E, no entanto, por mais importante que essa abertura seja para o futuro imediato dos católicos LGBTQ+, a parte mais importante das respostas divulgadas na segunda-feira sobre o futuro lugar das pessoas LGBTQ+ na Igreja Católica não menciona, de forma alguma, as questões LGBTQ+, mesmo que implícitos: nomeadamente, quando o papa aborda algumas questões teológicas e eclesiológicas importantes sobre o desenvolvimento do ensino da Igreja, ele enfatiza fortemente a possibilidade de desenvolvimento da doutrina de uma forma que forneça uma base para um maior desenvolvimento do ensino da Igreja sobre as pessoas LGBTQ+ e os nossos relacionamentos.

Enquanto os cardeais tentam prender o Papa Francisco entre duas opções binárias numa questão sobre “a afirmação de que devemos reinterpretar a Revelação Divina de acordo com as mudanças culturais e antropológicas em voga”, eles perguntam:

“Depois das declarações de alguns Bispos, que não foram corrigidas nem retratadas, pergunta-se se na Igreja a Revelação Divina deve ser reinterpretada de acordo com as mudanças culturais do nosso tempo e de acordo com a nova visão antropológica que essas mudanças promovem; ou se a Revelação Divina é obrigatória para sempre, imutável e, portanto, não deve ser contradita…”

Frases como “mudanças culturais e antropológicas em voga”, “mudanças culturais do nosso tempo”, “nova visão antropológica” implicam que as questões da sexualidade e do gênero estão provavelmente na vanguarda das mentes dos questionadores.

A resposta do papa reafirma vigorosamente o ensinamento do Concílio Vaticano II de que a compreensão da Igreja sobre a Revelação Divina nas Escrituras pode “amadurecer” (cf. Dei Verbum 12), que a Igreja pode se esforçar “para alcançar uma compreensão cada vez mais profunda das Sagradas Escrituras” (Dei Verbum 23) e que, se a Igreja pode amadurecer na sua compreensão das Escrituras, também pode amadurecer na sua compreensão do seu próprio ensino magisterial. O Papa escreve: “Portanto, embora seja verdade que a Revelação Divina é imutável e sempre vinculativa, a Igreja deve ser humilde e reconhecer que nunca esgota a sua riqueza insondável e precisa crescer na sua compreensão”.

Desta forma, o papa enfatiza que, embora a Palavra de Deus encontrada nas Escrituras e na Tradição seja divinamente revelada, os próprios intérpretes dessa Palavra não são divinos. E assim “tanto os textos da Escritura como os testemunhos da Tradição requerem interpretação para distinguir a sua substância perene do condicionamento cultural”. Ele dá como exemplo a mudança na forma como a Igreja compreendeu a escravatura e como essa mudança exigiu a reinterpretação tanto dos textos bíblicos como das suas próprias declarações magisteriais anteriores. “Esta não é uma questão menor”, ​​escreve ele, “dada a sua íntima ligação com a verdade perene da dignidade inalienável da pessoa humana. Esses textos precisam de interpretação”.

É aqui que estas questões deixam de ser uma questão de especulação teórica entre alguns teólogos nerds (culpados conforme a acusação) e passam a ter implicações importantes para a vida da Igreja. Isto também está, em minha opinião, no cerne da oposição eclesial e teológica à visão do Papa Francisco para a Igreja, ao Sínodo sobre a Sinodalidade e às iniciativas para ouvir melhor as experiências dos católicos LGBTQ+: pode o ensinamento da Igreja em uma questão importante de fé e moral se desenvolver e mudar?

Quanto às questões LGBTQ+, tal desenvolvimento pode derivar não apenas ou mesmo principalmente de “mudanças culturais e antropológicas em voga”, mas de uma maior compreensão do ensinamento da Igreja sobre “a dignidade inalienável da pessoa humana” no telos do ser humano, nos propósitos da sexualidade e na graça dos corpos de gênero. Se a Igreja, dentro do que o Papa Francisco chama de “o contexto rico e harmonioso de toda a Revelação”, pôde reinterpretar radicalmente as passagens das Escrituras e o ensino tradicional sobre a legitimidade da escravidão, “que não é uma questão menor”, ​​então a porta estará aberta para questões cruciais, para o diálogo cuidadoso sobre o papel de LGBTQ+ no mundo e na Igreja de hoje. [1]

Os cardeais que escreveram as dubia reconhecem isto com razão, e é por isso que esta questão é a base para outras questões sobre as pessoas LGBTQ+, o papel das mulheres na Igreja e a sinodalidade de forma mais ampla. A compreensão do Papa sobre o ofício docente expressa nas suas respostas a esta pergunta me dá esperança no tratamento dado pelo Sínodo sobre a Sinodalidade às questões LGBTQ+ e na aceitação a longo prazo das pessoas LGBTQ+ e das nossas relações na Igreja Católica.

Nota:

[1] Tal argumento em relação às Escrituras, tradição e questões LGBTQ+ foi recentemente apresentado, magistralmente como sempre, por Elizabeth Johnson em Outreach.

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