21 Setembro 2023
"Encontrei Pagola várias vezes, também para a publicação de seus livros na Itália. Deixo a palavra a ele: 'Sofri muito. (...) Sentia que alguns setores da Igreja queriam silenciar minha voz e apagá-la. Para eles, eu estava causando dano à Igreja. Queria ouvi-los sinceramente para ver se poderia apresentar melhor o Evangelho de Jesus. Às vezes, me sentia rejeitado pela Igreja. Em outros momentos, pensava que não me importava que me considerassem herege ou ariano. Apenas Deus encarnado em Jesus conhece o que está em meu coração'", escreve Francesco Strazzari, professor de Relações Internacionais na Scuola Universitaria Superiore Sant’Anna, em Pisa, na Itália. O artigo foi publicado por Settimana News, 18-09-2023.
Eis o artigo.
Pagola é famoso não apenas na Espanha como teólogo e escritor, mas um pouco em todo lugar. Pense-se que seu livro sobre Jesus ("Jesus. Uma abordagem histórica"), publicado em 2007 e lançado na Itália em 2009, foi traduzido, além do italiano, para o basco (euskera), catalão, inglês, francês, português, russo e japonês. Mas isso custou ao autor cinco anos de ataques e condenações, que lhe causaram grande cansaço mental e psicológico.
Imagem: Divulgação
Em 2008, a diocese de Tarragona interveio: "O Jesus de Pagola não é o Jesus da fé da Igreja." Luis Javier Arguello, vigário-geral de Valladolid, o condenou sem rodeios, seguido por dois artigos dos teólogos José Maria Iraburu e José Antonio Sayés, e por um escrito de José Rico Pavés, que na época era diretor do secretariado da Comissão Episcopal para a Doutrina da Fé na Espanha. Intervenções sem ter sequer trocado algumas palavras com o interessado.
O bispo Juan María Uriarte de San Sebastián, a diocese de Pagola, após consultar eminentes biblistas, concedeu o imprimatur em 16 de junho de 2008. Dois dias depois, a Comissão Episcopal para a Doutrina da Fé tornou pública a "Nota de esclarecimento".
Isso gerou um debate muito acalorado e conturbado. O secretário da Congregação Romana, o espanhol monsenhor Ladaria, interveio para acalmar um pouco as coisas, pedindo à editora (PPC) que não incluísse o livro em seu catálogo.
Em 2010, chegou a notícia de que o cardeal Rouco, presidente da Conferência Episcopal Espanhola, e monsenhor José Antonio Martínez Camino, presidente da Comissão Episcopal para a Doutrina da Fé na Espanha, visitaram o cardeal Levada, presidente da Congregação Romana, para pedir que Roma negasse o livro e revogasse o imprimatur.
O livro foi submetido a um estudo que envolveu leitores de diferentes nacionalidades, os quais não encontraram afirmações contrárias à fé, o que foi confirmado pelo controverso bispo Munilla de San Sebastián a Pagola. Para Roma, o livro não continha proposições diretamente contrárias à doutrina da fé e pedia a Pagola que esclarecesse alguns pontos.
Em 26 de janeiro de 2012, Pagola se encontrou em Almeria com Adolfo González Montes, presidente da Comissão de Doutrina da Fé Espanhola, e com o teólogo Enrique Benavent, bispo auxiliar de Valência e ex-professor de cristologia. Inacreditavelmente, o primeiro não tinha lido o livro e o segundo tinha lido apenas a primeira edição em catalão, não em espanhol.
Em 19 de fevereiro, o bispo de San Sebastián recebeu uma carta do cardeal Ladaria. O Papa Bento XVI havia renunciado. Como Pagola não recebeu notícias do bispo Munilla sobre o conteúdo da carta de Ladaria, em 8 de março, ele publicou a "Carta aos meus leitores", na qual comunicava a resposta de Roma: nenhuma proposição contrária à fé, nenhum pedido para corrigir erros doutrinários ou declarações heréticas. Apenas o pedido de que, nas edições futuras, fossem feitas alterações em relação a cinco pontos específicos.
No mesmo dia, o secretário da Comissão espanhola, José Antonio Martínez Camino, em um texto de trinta e sete linhas, fez um rápido resumo dos eventos e apenas três linhas e meia para comunicar que "o autor respondeu satisfatoriamente às observações feitas pela Congregação". As futuras edições não deveriam receber o imprimatur.
Encontrei Pagola várias vezes, também para a publicação de seus livros na Itália. Deixo a palavra a ele: "Sofri muito. Principalmente, ver minhas duas irmãs, com quem morava, e toda a minha família e muitos amigos e amigas sofrendo ao me ver sofrer. Às vezes, não sabia o que dizer a eles nem como explicar o que estava acontecendo. Sofri muito ao ver uma experiência estranha que nunca havia conhecido antes. Sentia que alguns setores da Igreja queriam silenciar minha voz e apagá-la. Para eles, eu estava causando dano à Igreja. Queria ouvi-los sinceramente para ver se poderia apresentar melhor o Evangelho de Jesus. Às vezes, me sentia rejeitado pela Igreja. Em outros momentos, pensava que não me importava que me considerassem herege ou ariano. Apenas Deus encarnado em Jesus conhece o que está em meu coração".
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