"Uma religião torna-se assim a justificação do nacionalismo que é sacralizado. Existe uma tentação permanente de condenar em aparência as atrocidades, mas demonstrar depois que elas dizem respeito tanto à Ucrânia quanto à Rússia. Para esconder a responsabilidade do agressor, demonstrar que o agredido realmente merecia ser agredido", escreve Jacques Neirynck, professor honorário da École Polytechnique Fédérale de Lausanne e ex-conselheiro nacional do Partido Democrata Cristão, da Suíça, em artigo publicado por Baptises.fr e reproduzido por FineSettimana, 19-04-2022. A tradução é de Luisa Rabolini.

Eis o artigo.

O Magnificat proclama: "O Senhor derruba os poderosos de seus tronos e eleva os humildes". Em vez disso, os poderosos com muita frequência fazem referência ao Senhor e ocupam por muito tempo seus tronos. O jornal Le Monde publicou recentemente uma surpreendente matéria sobre a religião ostentada por Vladimir Putin. Distinguimos bem sua "religião" de sua eventual fé, um segredo pessoal, que deve ser respeitado e do qual nada podemos saber. Em vez disso, ele manifesta muito visivelmente sua religião ortodoxa e mantém uma relação estreita com o patriarca de Moscou, que o apoia em todas as ocasiões, a ponto de aprovar a guerra com a Ucrânia.

Essa religião do poder é um amálgama de ritos, declarações, reminiscências históricas, pan-eslavismo recorrente, desprezo pelo Ocidente que teria abandonado toda religião e toda moral. A guerra na Ucrânia cheira a uma cruzada que aspira a estender-se ao resto da Europa considerada perdida para a religião, que se identifica com uma moral tradicional de tendência homofóbica.

Com Putin se chega à antiga aliança entre a espada e o altar, entre a cruz e o estandarte, que já foi regra em todos os países que se diziam cristãos. Nessa configuração, as igrejas são reduzidas a componentes da cultura nacional. Quando o país estava empenhado em um conflito, as igrejas não poderiam condená-lo sem abandonar sua função essencial, sacralizar o poder. O poder descia do céu, não subia do povo. Foi assim e ainda é assim com as autocracias. A religião torna-se a justificação indispensável.

Parece que Putin se dedique à leitura da Bíblia. Infelizmente, ali encontra o que é preciso para favorecer sua surpreendente religião. O Livro de Josué narra a conquista da Palestina por Israel, com o imperativo de purificar aquela terra eliminando toda vida, humana e animal, seguindo um comando explícito de “Deus” expresso no Deuteronômio. Essa justificativa dos massacres e das destruições é incompatível com o Novo Testamento, que proíbe a violência e faz uma distinção radical entre César e Deus. Os espíritos belicosos leem seletivamente a Bíblia procurando o que justifica suas inclinações mais violentas.

O mesmo acontece, aliás, com o Alcorão por parte dos islamistas. Um espírito religioso, portanto, não é necessariamente pacífico. Não só a religião e a violência não estão em contradição, mas podem apoiar e justificar uma à outra. Basta que uma confissão se dirija ao que há de mais original e aparentemente mais autêntico para justificar uma regressão à barbárie.

Uma religião torna-se assim a justificação do nacionalismo que é sacralizado. Existe uma tentação permanente de condenar em aparência as atrocidades, mas demonstrar depois que elas dizem respeito tanto à Ucrânia quanto à Rússia. Para esconder a responsabilidade do agressor, demonstrar que o agredido realmente merecia ser agredido.

A religião de Putin é aquela da maioria dos governantes do passado e de muitos contemporâneos. Não tem nada a ver com a fé que convida a nos preocuparmos com os pobres, os aflitos, os doentes, os pecadores. Não é apenas uma sua caricatura, mas uma sua total subversão. Sacraliza a violência, a xenofobia, a intolerância. Foi aquela dos cruzados, das guerras de religião, mais recentemente dos torturadores dos campos de concentração, que se diziam cristãos, convictos de que o massacre dos judeus fosse uma obra devota. Diante de nossos olhos, a história não apenas se repete, mas gagueja.

Leia mais

• Milagre: um conceito que se tornou incerto. Artigo de Jacques Neirynck
• O Papa Francisco não menciona Putin, mas descreve sua situação e modo de agir: uma verdadeira advertência aos "tristes homens poderosos presos a anacrônicas pretensões nacionalistas"
• “Putin está destruindo a Igreja Ortodoxa Russa na Ucrânia”, diz David Nazar, ex-provincial jesuíta no país
• Como Putin está explorando as rivalidades ortodoxas na Ucrânia
• Entre os mármores e os ícones Putin renova o pacto com o patriarca Kirill
• O Ocidente foi ingênuo em relação a Putin. Entrevista com Tomáš Halík
• Ucrânia: Putin, Cirilo e os vassalos
• O czar e o mito da Terceira Roma. Artigo de Carlo Galli
• Na mesa, os medos do czar. Artigo de Massimo Recalcati
• Patriarca de Moscou apoia o czar para reconquistar a Igreja “cismática” de Kiev
• Putin, César de Bizâncio. Artigo de Silvia Ronchey
• O narcisismo bélico de Putin. Artigo de Massimo Recalcati
• Católicos. A direita clerical e o choque de civilizações entre a “Terceira Roma” de Putin e o Mal ocidental
• A guerra entre os ortodoxos. Artigo de Marco Ventura
• “Abençoar a guerra é um crime moral”: mais de 240 sacerdotes da Igreja Ortodoxa se levantam contra Kirill
• Quando a guerra não é mais justa. As interpretações da Igreja durante a história. Artigo de Daniele Menozzi
• “Vamos nos concentrar em impedir a guerra nuclear, em vez de debater sobre a ‘guerra justa’”. Entrevista com Noam Chomsky
• Ucrânia mostrou que nos devem a possibilidade de rejeitar que a guerra pode ser justa
• “Nós que trabalhamos na educação somos derrotados por essa guerra. Não existem guerras justas: não existem!”. Discurso do Papa Francisco
• Conversa Kirill-Francisco: um momento necessário, mas muito difícil e doloroso. Papa: “não há guerras santas ou guerras justas”. Kirill não menciona a questão
• O Papa a Kirill, a guerra é sempre injusta: “Quem paga são as pessoas”