Conversando sobre Deus com Simone Weil. Artigo de Sergio Di Benedetto

Uma leitora e pensadora perspicaz de hoje, como Byung-Chul Han, em diálogo com uma grande filósofa de ontem, para tentar trazer sua magnífica lição para o aqui e agora.

O artigo é de Sergio Di Benedetto, professor de Literatura Italiana na Universidade da Suíça Italiana, em Lugano, publicado por Vino Nuovo, 02-07-2026.

Eis o artigo.

Simone Weil foi uma das pensadoras mais prolíficas do século XX, apesar de sua curta vida (1909-1943: breve, mas certamente intensa). Uma das filósofas mais originais, difícil de classificar, ela ofereceu uma leitura singular do mundo moderno, suas contradições, suas raízes (a começar pelo mundo clássico) e sua dinâmica, alcançando o limiar do misticismo (basta pensar nas esplêndidas cartas posteriormente reunidas em Esperando Deus).

O filósofo germano-coreano Byung-Chul Han, perspicaz intérprete do pós-modernismo e dos fenômenos socioantropológicos nascidos do neoliberalismo, que nos últimos anos também tem explorado uma leitura do universo religioso, publicou um livro para a editora Nottetempo, curto, porém denso, como é característico de seu estilo: Falando de Deus: Um Diálogo com Simone Weil. E, de fato, o subtítulo já é uma excelente chave para adentrar o texto, visto que se trata, na verdade, de um encontro sereno e direto com a filósofa francesa, da qual o estudioso contemporâneo identifica alguns temas principais, que então formam os títulos dos capítulos: Atenção, Decreação, Vazio, Silêncio, Beleza, Dor, Inação.

Esta é uma obra abrangente que resume e aplica o pensamento de Weil ao presente, começando com algumas grandes ideias, algumas ideias fundamentais — pense no tema central da atenção — às quais Byung-Chul Han então estabelece uma conexão contemporânea, passando assim do início do século XX ao início do século XXI. Mas o princípio orientador, ou melhor, o cerne destas páginas permanece o " tema religioso ", isto é, aquela hermenêutica original e sempre estimulante que Simone Weil desenvolveu para o cristianismo, estando em seu limiar, sem querer, como é sabido, por exemplo, pedir o batismo. No entanto, a filósofa compreendeu perfeitamente o núcleo incandescente da obra, da palavra e do evento do Nazareno, com uma liberdade que permanece, até hoje, quase insuperável; Com uma singularidade que poucas palavras conseguem capturar (portanto, as inúmeras citações de Weil são úteis): "Aceitar que eles [os outros] são diferentes das criaturas da nossa imaginação significa imitar a renúncia de Deus. Eu também sou diferente daquilo que imagino ser. Saber disso é perdoar."

Byung-Chul Han vê em Simone Weil uma mestra do pensamento e da interpretação contemporânea; por exemplo, ele considera (como já havia feito parcialmente em outros livros, como O Desaparecimento dos Ritos ou Vida Contemplativa) a falta de silêncio, a tendência do neoliberalismo social e econômico de sufocar a reflexão e longos períodos de tempo, como uma das razões para a crise da religião, que, ao contrário, exige 'atenção', concentração, pausa e a ausência de ruído: "A era moderna é uma era de ruído. Nietzsche poderia ter dito que foi o ruído que matou Deus". Na necessidade de defender o silêncio como um espaço transcendente, o filósofo contemporâneo também recupera a grande lição de Weil sobre o silêncio de Deus, que ela considera uma das maiores formas de Sua presença: "O silêncio de Deus é mais poderoso e magnífico do que qualquer palavra, que, comparada a ele, seria apenas ruído" (assim, Byung-Chul Han).

Também muito interessantes são as páginas dedicadas à crise do pensamento, da poesia e da beleza — formas e atividades que exigem um ritmo calmo, passos lentos, contra a aceleração pós-moderna e a atual autoexploração, em que substituímos a "beleza" por "curtidas" nas redes sociais, numa conexão perpétua. Conclui-se, portanto, que a crise da arte religiosa acompanha tudo isso, enquanto "a beleza é a prova experimental de que a encarnação é possível" (uma observação esplêndida de Simone Weil).

Também são significativas as observações sobre a algofobia (medo da dor), que é a base de grande parte da economia atual, enquanto Weil já encontrava na dor, como manifestação da natureza humana, uma das grandes revelações do cristianismo.

Estas são páginas para reflexão, portanto, para trazer as provocativas e humanizadas reflexões de Simone Weil para o aqui e agora, combinadas com as "denúncias" sociais e os pensamentos nunca banais de Byung-Chul Han.

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