15 Setembro 2025
"Hoje, o capital por si só não basta para recolocar os árabes em seu devido lugar. A Primavera mostrou um caminho: a cidadania."
O artigo é de Riccardo Cristiano, jornalista italiano, publicado por Settimana News, 13-09-2025.
Eis o artigo.
O ataque israelense à capital do Catar, Doha, para eliminar a liderança do Hamas, justamente quando se planejava discutir o acordo de Gaza liderado pelos EUA, chocou muitos governos do Oriente Médio. A votação da ONU, na qual os EUA aprovaram com sucesso a condenação do ataque, pode ter começado a mudar as coisas — embora as negociações entre Trump e o Emir do Catar estejam em andamento no momento em que escrevo. Muito depende desta reunião, incluindo a eventual retomada das negociações sobre Gaza.
Enquanto isso, ontem, 142 países votaram na ONU em uma resolução propondo uma solução de dois Estados, um israelense e um palestino, livre do Hamas, que desarmaria e libertaria todos os reféns com um cessar-fogo permanente. Israel, Estados Unidos, Argentina, Hungria, Micronésia, Nauru, Palau, Papua-Nova Guiné, Paraguai e Tonga votaram contra, com 12 abstenções.
Este é o plano franco-saudita, um processo que continuará até 22 de setembro, quando a França e outros países deverão reconhecer o Estado Palestino. As notícias então se desenrolam em tragédia, com um milhão de palestinos presos na Cidade de Gaza, a maioria sem condições de fugir novamente.
Tudo isso está evoluindo dramaticamente a cada hora, com cenários sombrios e a cúpula árabe-islâmica no Catar agora próxima, que acontecerá no domingo e na segunda-feira.
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A teoria mais difundida sobre o mundo árabe que importa, a do Golfo, destaca a necessidade de esclarecer a qualidade das relações com Trump: "Se Washington não garante o Catar, então não garantirá mais ninguém". Haverá uma reversão explícita, começando pelas regras para Israel?
Além disso, isso preocupa Trump, o presidente em quem os monarcas do Golfo apostaram. Mas essa teoria, a urgência de esclarecer as verdadeiras intenções dos EUA como garantidor, inclusive militarmente, não é difundida por causa de sua solidariedade real com o Catar, que tentaram estrangular economicamente com um bloqueio comercial, diplomático e de viagens sem precedentes, em 2017, mas sim porque estão cientes de que seu relacionamento com Washington não é mais profundo do que o do pequeno emirado do Catar.
Amigo de todos, de Netanyahu a Kamenei, de Trump ao Hamas, de Erdogan aos altos escalões do futebol mundial, o Catar é agora um ator global como eles, embora limitado por seu pequeno tamanho, que o obriga a abraçar a amizade total. Justamente por isso, porém, abriga a base americana mais importante de toda a região. Portanto, se o Catar puder ser atingido, eles também devem se considerar expostos. Alguma coisa mudará? Veremos. Enquanto isso, acho importante entender os monarcas árabes do Golfo. Não é uma tarefa fácil.
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Os ouvidos atentos dos líderes árabes do Golfo certamente não perderam a notícia de que o grupo libanês Khomeini, o Hezbollah, conseguiu encontrar novas "rotas de suprimento": centenas de milhões de dólares teriam ingressado em seus cofres. O Hezbollah foi derrotado por Israel, mas a força, talvez, não seja suficiente.
Os árabes devem ter deduzido que Teerã não está abrindo mão de sua influência regional, talvez por meio de criptomoedas ou dos mensageiros que cruzam o Iraque e a Síria: apesar da queda de regimes ligados ao Irã, as rotas de contato e trânsito de Teerã a Beirute estão sendo reconstruídas. O capítulo não está encerrado.
Portanto, os monarcas do Golfo, independentemente da opinião que se tenha sobre eles, não podem se dar ao luxo de parecer inconsequentes; devem demonstrar que são importantes para a opinião pública e para os seus vizinhos. Interessados acima de tudo na estabilidade, os monarcas árabes do Golfo parecem incapazes de fazer outra coisa senão agarrar-se à ideia de uma solução de dois Estados.
Um cessar-fogo, dando aos palestinos um Estado próprio e desarmando o Hamas, não os faria parecer impotentes; poderia aliviar a fúria do desespero, conter o potencial contágio dentro de seus países e direcionar energias para a reconstrução. Este é o caminho que os sauditas propõem.
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Esta é a monarquia reinante, engajada em um trabalho interno de magnitude impressionante. Eles sabem muito bem que seu reinado foi fundado em um pacto: a tribo Saud o fez com uma pequena seita herética, os Wahhabis. Os Wahhabis legitimaram religiosamente a conquista de toda a Arábia pela pequena tribo Saud às custas das outras tribos, enquanto os Saud se ofereceram como seu instrumento para disseminar essa mensagem herética, fundamentalista e reacionária. As mesquitas construídas em quase todos os lugares são testemunhas disso.
Bin Salman rompeu o pacto, está reconstruindo o aparato religioso e iniciou um processo de reconstrução de sua identidade, não mais centrada na fé, mas no nacionalismo: a visão MAGA trumpiana foi feita para ele: Tornar a Arábia Grande Novamente. Essa grandeza exige necessariamente a transcendência da dimensão tribal, embora seu reino seja construído precisamente sobre o poder de uma tribo, a sua, os sauditas, que se impuseram à força sobre as outras tribos árabes; agora são todos sauditas, não mais rashids e outros.
Bin Salman está apostando no nacionalismo, "Arábia primeiro", porque espera usar o nacionalismo para converter a economia, criar um sistema de técnicos, em suma, romper com uma estrutura social arcaica e implementar um processo de modernização forçada, ainda enraizado no paradigma tecnocrático, e ele está dirigindo isso de cima.
É evidente que ele precisa desesperadamente de estabilidade, porque o petróleo pode acabar e, para usar o dinheiro como algo diferente de um caixa eletrônico, ele precisa investir em si mesmo e crescer: ele viu isso através da paz com Israel e da cobertura militar americana. Mas a explosão palestina — que muitos pensavam ser uma questão de "policiamento local" — agora o força a buscar uma solução real, uma que não reacenda, mas sim acalme a dor e o extremismo desestabilizador.
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Da perspectiva de "sistemas de poder", a questão palestina tem sido usada para dois propósitos: por um lado, para legitimar o expansionismo iraniano, que buscava e talvez ainda busque conquistar o islamismo (para se vingar dos árabes que os derrotaram, islamizando-os há tantos séculos; o objetivo de Khomeini era conquistar o islamismo); por outro, para legitimar a legislação de emergência promulgada para silenciar qualquer dissidência interna devido à corrupção, repressão e eleições fraudadas (o slogan de Nasser, "Nenhuma voz acima da voz da batalha", abriu caminho para isso).
É muito interessante que, tendo chegado a esta encruzilhada, soberanos e presidentes árabes estejam se reunindo no domingo e na segunda-feira, mas não sozinhos, mas com todos os islâmicos. Um manto é necessário. Esta frase, citada na imprensa árabe e atribuída ao saudita bin Salman, é marcante: "Uma resposta árabe, islâmica e internacional é necessária para enfrentar a agressão e desencorajar as práticas criminosas de Israel."
Os Emirados Árabes Unidos já convocaram o encarregado de negócios israelense. Portanto, estamos lidando com acontecimentos verdadeiramente sem precedentes. Mas, ao mesmo tempo em que abordamos a emergência, talvez uma ideia que ancorasse sua visão também seja necessária. Assim como os países do Grande Levante (Líbano, Síria, Iraque), os países do Golfo também se tornaram complexos, dependendo de trabalhadores e técnicos de outros países e de investimentos.
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Bin Salman quer dizer adeus à sociedade arcaica, mas então talvez seja necessário começar a implementar a inclusão, o pluralismo social e os direitos de cidadania para aqueles que desejam contribuir para a construção desses novos "países". Avançar nesse caminho com cidadania tornaria a visão coerente.
Para os palestinos, atualmente no centro de um verdadeiro ciclone, isso só pode ser alcançado por meio de um Estado soberano ao lado de Israel (que poderia então se desenvolver em uma confederação, talvez se estendendo à Jordânia). Mas a discussão seria dirigida a todos, levando em conta a realidade do Levante em seu sentido mais amplo, uma terra plural; não pode ser entendida de outra forma.
E o pluralismo pode se tornar uma força se acreditarmos que é algo bom, não ruim. Mudanças como essa não podem ser feitas da noite para o dia, mas podem ser iniciadas, e às vezes as crises exigem isso.
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Esta, cidadania, era a mensagem subjacente da Primavera Árabe: Primavera Árabe foi sequestrada e sequestrada por gangues armadas, por regimes paralisados pelo terror da democracia. Era um grito para abandonar o tribalismo (que impõe lealdades de clã) e se tornar cidadão.
Hoje, a Primavera Árabe é o desafio cultural que os jovens árabes criaram para se reconstruir. As táticas, as medidas realistas, são úteis a todos os Estados, mas exigem uma estrutura na qual se encaixem, à sombra de uma proposta regional, que, portanto, também deve começar com uma redefinição de si mesmos e da tragédia de Gaza.
Os árabes vivenciaram um choque histórico quando a Europa que os fazia sonhar os colonizou: eles se dividiram entre pan-arabistas seculares, que queriam lutar contra os exércitos europeus para criar a grande nação árabe (adormecida à sombra de totalitarismos cada vez mais tribais e cruéis), e pan-islâmicos, que queriam lutar contra os colonialistas, mas rejeitaram seu instrumento colonialista, o estado secular.
Os Estados do Golfo encerraram esta Guerra Fria Árabe renunciando ao pan-islamismo; regimes seculares (Saddam, Assad, Kadafi) afundaram em seus próprios lucros assassinos. Hoje, o capital por si só não basta para recolocar os árabes em seu devido lugar. A Primavera mostrou um caminho: a cidadania.
Para alcançar isso, existe um mapa, uma Carta Magna para nos guiar. É o Documento sobre a Fraternidade Humana assinado em Abu Dhabi por Francisco e o Grande Imã de al-Azhar. Este é o fundamento cultural necessário para recomeçar e aplicar a reconstrução do Mediterrâneo, juntamente com outros.
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