03 Setembro 2024
"O discurso de Francisco sobre os migrantes, proferido na quarta-feira passada, suscitou reações, em nível político, mas não só. É um discurso que reitera a escolha que caracterizou o seu ensino desde 08-07-2003, quando quis abrir a temporada das suas viagens com uma ida a Lampedusa. Não acho que tenha sido uma coincidência", escreve Ricardo Cristiano, em artigo publicado por Settimana News, 31-08-2024.
Esse caminho está na citação bíblica que ele fez diversas vezes, as palavras dirigidas por Deus a Caim: “Onde está o teu irmão?” Aqui está a substância da sua abordagem como homem de fé à leitura do drama da migração forçada, que no fim de 2003 envolveu 43,4 milhões de pessoas. Não são invasores, mas fugitivos perseguidos: de guerras, de fomes, de regimes totalitários. Não é uma grande população?
Francisco sentiu várias vezes a necessidade de falar sobre eles, muitas vezes acrescentando novos elementos de importância, políticos, culturais e obviamente religiosos. Acredito que também aconteceu na quarta-feira; mas, como acontece frequentemente, a citação de uma tragédia italiana, a de Cutro, distraiu-nos e fez-nos perder de vista a notícia. Já aconteceu com muitos papas, o detalhe remete ao que mais nos preocupa.
Certamente Cutro é uma ferida grave para o Papa, mas certamente não a única. É o caso de chegar a quarta-feira seguindo pelo menos algumas etapas de um percurso lógico, cultural e espiritual empreendido por Lampedusa e que, acompanhando o desenvolvimento da nossa história, captou novos problemas, o significado cada vez mais grave dos acontecimentos e indicou novas urgências, como ele fez na quarta-feira.
O papa da Igreja do hospital de campanha, depois de ter dado o ponto de partida para o raciocínio sobre os migrantes-refugiados em Lampedusa, nomeadamente que são irmãos que precisam de ser resgatados no naufrágio, sentiu a necessidade de falar à alma do homem europeu, identificando sua crise de identidade cultural.
E em 2014, com muita intensidade, no Parlamento Europeu, disse assim:
"Uma das doenças que considero hoje mais difundidas na Europa é a solidão, típica de quem não tem vínculo. Verifica-se sobretudo nos idosos, muitas vezes abandonados à própria sorte, assim como nos jovens sem pontos de referência e oportunidades para o futuro; pode ser visto nas numerosas pessoas pobres que povoam as nossas cidades; você pode ver isso nos olhos perdidos dos migrantes que vieram para cá em busca de um futuro melhor."
A crise, mais do que econômica, torna-se, face a uma emergência que agora é um fato estrutural, uma crise civilizatória: já a tinha mencionado em Lesbos, mas por ocasião da sua viagem a Malta, Bergoglio afirmou que desde Mediterrâneo, podemos ver o risco de naufrágio das nossas civilizações. Era 02-04-2022 e as suas palavras foram estas: "O Mediterrâneo precisa da corresponsabilidade europeia, para voltar a ser o teatro da solidariedade e não ser o posto avançado de um trágico naufrágio da civilização".
Acho que não preciso lembrar o que são as civilizações mediterrâneas, a começar pela grega. Por isso creio que SettimanaNews fez muito bem em relançar o seu discurso, porque deste texto emerge uma indicação religiosa e portanto uma proposta política.
Vamos pela ordem: comecemos pelo que me parece uma importante indicação religiosa. Referindo-se às viagens de desespero e muitas vezes de morte de migrantes forçados em todo o mundo, sublinhou que elas acontecem principalmente no mar e no deserto – dois lugares que dizem muito aos crentes e que a nós, que vivemos no coração de o Mediterrâneo, que liga as terras verdejantes do seu litoral norte com o deserto que atinge ao seu litoral sul, deveria falar ideal e concretamente.
"Falei muitas vezes do Mediterrâneo, porque sou bispo de Roma e porque é emblemático: o mare nostrum, lugar de comunicação entre povos e civilizações, tornou-se um cemitério... E a tragédia é que muitos, os maioria destes mortos, poderiam ser salvos. É preciso dizer claramente: há quem trabalhe sistematicamente e com todos os meios para rejeitar os migrantes – para rejeitar os migrantes. E isto, quando feito com consciência e responsabilidade, é um pecado grave. Não esqueçamos o que a Bíblia diz: 'Não molestarás o estranho nem o oprimirás'. O órfão, a viúva e o estrangeiro são os pobres por excelência que Deus sempre defende e nos pede para defender”.
Depois procurou fazer da fé um fato sensorial, não só leis, ideias, mas também capacidade de ver, sentir, tocar os protagonistas das ações que os textos sagrados transmitem aos protagonistas de hoje:
"Na verdade, o mar e o deserto também são lugares bíblicos cheios de valor simbólico. São cenários muito importantes na história do êxodo, a grande migração do povo liderado por Deus através de Moisés do Egito para a Terra Prometida. Esses lugares testemunham o drama da fuga do povo, que foge da opressão e da escravidão. São lugares de sofrimento, de medo, de desespero, mas ao mesmo tempo são lugares de passagem para a libertação - e quantas pessoas passam pelos mares, pelos desertos para se libertarem hoje - são lugares de passagem para a redenção, para alcançar a liberdade e o cumprimento das promessas de Deus".
Há, portanto, uma passagem de libertação há muito esperada que Francisco indica. A do Faraó é uma figura forte na história de hoje se pensarmos no Sudão, na Síria, no Afeganistão, na Nigéria, na Líbia, na Venezuela – para dar alguns exemplos.
Esta é a razão pela qual chegou à consequência lógica e automática do que acontece e do seu significado: “O Senhor está com os nossos migrantes no mare nostrum, o Senhor está com eles, não com aqueles que os rejeitam”. Esta parte da discussão pode ser interessante, mas não diz respeito a políticos não crentes; mas creio que deveria preocupar aqueles que se sentem católicos, para depois fazerem o seu discernimento e seguindo a sua consciência avaliarem o que é certo fazer.
Foto: Settimana News
Mas Bergoglio também disse outra coisa na quarta-feira, não falou apenas do Mediterrâneo, disse que essas pessoas desesperadas estão no mar e nos desertos, que estão tentando atravessar, mas não deveriam estar lá e ele acrescentou que todos deveríamos concordar sobre isso. Ele está errado? Eu não acredito. Acho que todos concordam com isso.
E como este é hoje um enorme fenômeno global, fez a sua proposta:
"Mas não é através de leis mais restritivas, não é com a militarização das fronteiras, não é com rejeições que conseguiremos este resultado. Em vez disso, conseguiremos isso expandindo rotas de acesso seguras e rotas de acesso regulares para migrantes, facilitando o refúgio para aqueles que fogem de guerras, violência, perseguições e muitos desastres; conseguiremos isso promovendo de todas as formas uma governança global da migração baseada na justiça, na fraternidade e na solidariedade. E unindo forças para combater o tráfico de seres humanos, para deter os traficantes criminosos que exploram impiedosamente a miséria dos outros”.
A atenção ao combate aos traficantes é antiga. No início de 2015, Francisco dedicou a sua mensagem para o Dia Mundial da Paz ao tráfico de seres humanos, sublinhando que “estamos perante um fenómeno global que excede a competência de uma única comunidade ou nação” e apelando a “uma mobilização de dimensões comparáveis aos do próprio fenômeno”.
Assim, parece-me que o ponto a ser compreendido e debatido é a urgência de se proceder à criação de um mecanismo de governação global, tal como para a emergência climática. Até a luta vital contra os traficantes é feita desta forma, enquanto na nossa pressa míope podemos trocar aqueles que criam e exploram o fenômeno da migração forçada pelo interlocutor certo para combater os traficantes. Muitos sátrapas agem como o Faraó: primeiro fazem de seus súditos ou daqueles que transitam por seus países refugiados, párias, depois os caçam.
A ideia de governação global apresenta-nos muitas questões estruturais e globais, como foi o caso das alterações climáticas. Claro, haverá quem acredite que como faz calor no verão e frio no inverno, o que acontece, os termômetros que ultrapassam os 40 graus centígrados em nossas cidades por longos períodos, as chuvas torrenciais que chegam após intermináveis períodos de seca, tanto normal.
Da mesma forma, pode haver quem acredite que, como o homem sempre migrou, essas migrações também são normais – são pessoas que procuram um emprego melhor do que o que têm em casa e, portanto, poderiam realizar esta procura respeitando as leis.
E, em vez disso, com o seu discurso, Francisco disse-nos que muitas vezes são pessoas que procuram refúgio, requerentes de asilo a quem é negada a oportunidade de pedir este direito fundador da nossa civilização. Como tornar a recepção possível e funcional, e a óbvia prevenção do crime que pode estar à espreita em qualquer lugar, é uma discussão consequente. Mas um católico como o primeiro-ministro húngaro Orban deve ter esquecido quantos dos seus compatriotas, após a invasão soviética do seu país, foram ajudados, assistidos e acolhidos em virtude desta pedra angular jurídica da nossa civilização.
Sem uma governação global, que não proceda sem uma ordem específica, continuaremos a pensar nas nossas próprias especificidades de uma forma míope, para dizer o mínimo. E para os católicos fazer isso é um pecado grave, como é óbvio. A estes Bergoglio disse que os católicos devem estar na linha de frente, o que não significa necessariamente juntar-se a quem ajuda, o que elogiou, mas também o contrário, porque “há muitas maneiras de dar a própria contribuição, antes de tudo a oração. E eu lhe pergunto: você reza pelos migrantes, por aqueles que vêm às nossas terras para salvar suas vidas? E “você” quer afugentá-los?”
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