08 Março 2023
Ao avaliar o pontificado de Francisco na marca de 10 anos, examinamos sua autocompreensão do papel que possui como pastor, sua colocação da misericórdia no centro de seus ensinamentos e seus esforços para reformar a igreja. Todos os três temas encontram sua expressão eclesial mais plena no compromisso de Francisco com a sinodalidade.
A reportagem é de Michael Sean Winters, publicada por National Catholic Reporter, 06-03-2023.
O articulista da revista Commonweal, Paul Baumann, relembrou um simpósio promovido pelo Wall Street Journal nas semanas após a renúncia do Papa Bento XVI, mas antes de Francisco ser eleito. Vários escritores católicos (inclusive eu) foram questionados sobre o que a Igreja Católica precisava com este seu novo papa. George Weigel disse que precisávamos de um "guerreiro cultural". De certa forma, Weigel conseguiu seu desejo, embora não no sentido pretendido.
A finalização de Baumann em 2013, no entanto, foi bem próxima do alvo. Ele disse que queria um papa que fosse "um pouco californiano". Eis uma referência à famosa afirmação de Walker Percy de que os católicos tinham que escolher entre Roma e a Califórnia, com a última representando todos os aspectos do mundo moderno que os católicos tradicionais não gostavam.
Baumann continua: "Pensei que fosse uma escolha falsa. A Igreja teria que aceitar tudo o que a Califórnia representava; retirar-se do mundo moderno não era uma opção".
"Para concluir, citei o filósofo Charles Taylor", acrescenta Baumann. “Roma propõe 'muitas respostas que sufocam as perguntas e muito pouco senso dos enigmas que acompanham uma vida de fé; isso é o que impede que uma conversa comece entre nossa Igreja e grande parte do mundo'".
Baumann estava certo: precisávamos de um papa que parasse de "sufocar as perguntas" e possuísse uma noção melhor dos "enigmas que acompanham uma vida de fé", e foi isso que obtivemos.
O processo sinodal expôs esse abismo. De um lado estão aqueles que acreditam ter dominado todos os enigmas da salvação, que o catecismo é a última palavra sobre a vida cristã e que fazer perguntas que o catecismo não aborda ou esgota é perigoso. Do outro lado estão aqueles que entendem que a vida de fé, por sua própria transcendência, sempre vai ultrapassar nosso alcance, especialmente nosso alcance intelectual.
Cada lado tem subgrupos. Entre estes últimos, há aqueles que realmente se deixam dominar pelos enigmas, ignorando ou manipulando a tradição sem a qual o catolicismo não é catolicismo. Outros colocam esses enigmas em constante tensão com a tradição, reconhecendo limites à sua elasticidade. Entre os primeiros, há aqueles que levantam preocupações prudenciais sobre o processo sinodal e aqueles que o rejeitam de cara, temendo que ele semeie confusão.
O processo sinodal funcionará apenas se os subgrupos que ignoram ou reificam a tradição forem convertidos ou marginalizados. O centro se manterá se puder ser ouvido.
Papa Francisco chega para celebrar a missa de encerramento do Sínodo dos Bispos sobre a família na Basílica de São Pedro em 25-10-2015. (CNS/Paul Haring)
O compromisso do Papa Francisco com uma Igreja mais sinodal ficou evidenciado desde o início, quando ele estendeu o sínodo de 2014 sobre a família para incluir um segundo ano. Alguns meses após o sínodo de outubro de 2014, o papa discutiu o que havia acontecido em uma audiência geral. Como Cindy Wooden relatou na época:
“Alguns de vocês podem me perguntar: 'Mas, padre, alguns dos bispos não lutaram?' Eu não diria 'lute', mas eles falaram com força, é verdade. Essa é a liberdade que existe na Igreja", disse o papa diante dos aplausos da multidão reunida na Praça São Pedro.
"Pedi aos padres sinodais que falassem com franqueza e coragem e ouvissem com humildade – para dizer tudo o que estava em seus corações com coragem", disse ele. "Não houve pré-censura no sínodo. Nenhuma. Cada um podia, ou melhor, tinha que dizer o que tinha no coração, o que realmente pensava".
Isso estava muito longe dos sínodos durante o pontificado de João Paulo II. O pontífice polonês era famoso por ler livros enquanto os bispos liam discursos.
"Em meio a todo o lobby e análise de gabinete, é importante dar um passo atrás e perceber que nas três décadas antes de Francisco ser eleito papa, bispos, padres e teólogos poderiam ter sido investigados, censurados, silenciados ou demitidos por muitas das ideias que estavam sendo discutido abertamente no sínodo", observou David Gibson na conclusão do sínodo de 2014. "Esse talvez seja o verdadeiro terremoto, e é um que o próprio Francisco queria".
“A atenção do papa à reforma concreta das estruturas eclesiásticas tem sido desigual, mas não sem promessas”, observou Richard Gaillardetz, professor de teologia da Boston College, em um ensaio recente. “Ele fez muito mais uso dos sínodos episcopais do que seus predecessores pós-conciliares. Ele reconfigurou a preparação e a condução desses sínodos, expandindo consideravelmente a participação".
Gaillardetz lamentou que o papa não tivesse agido de acordo com as recomendações do Sínodo da Amazônia, de que a Igreja ordenasse mulheres ao diaconato e homens mais velhos e não celibatários ao sacerdócio.
Como Francisco explicou mais tarde ao Pe. Antonio Spadaro: "Houve uma discussão... uma discussão rica... uma discussão bem fundamentada, mas sem discernimento, o que é algo diferente de chegar a um consenso bom e justificado ou a uma maioria relativa".
O papa continuou: “Devemos entender que o Sínodo é mais que um parlamento; e neste caso específico não poderia escapar dessa dinâmica. Sobre esse assunto, foi um parlamento rico, produtivo e até necessário; mas não mais do que isso. Para mim, o tema foi decisivo no discernimento final, quando pensei em como dar forma à exortação”.
Papa Francisco caminha em procissão no início do Sínodo dos Bispos para a Amazônia. Vaticano, 07-10-2019. (CNS/Paul Haring)
Espero que os líderes do processo sinodal ajudem as pessoas a entender essas distinções que são vitais se quisermos nos engajar no processo sinodal que o papa deseja e evitar decepções massivas no futuro próximo.
Uma chave para a resposta é encontrada em um comentário anterior no mesmo artigo da Civiltà Cattolica, Spadaro escreve: “E sobretudo não há discernimento sobre as ideias, mesmo as ideias de reforma , mas sobre o real, sobre as histórias, sobre a história concreta da Igreja, porque a realidade é sempre superior à ideia”.
Há ecos aqui de uma citação sobre intuições pastorais versus raciocínio teológico do filósofo Henri Bergson que o dom Christophe Pierre, núncio apostólico, trouxe em um discurso recente na Universidade do Sagrado Coração. Ainda assim, a afirmação de que "a realidade é sempre superior à ideia" soa para mim como, bem, uma ideia. Eu gostaria de saber mais. Suspeito que milhões de católicos se sintam da mesma maneira.
O que está claro é que a sinodalidade é uma espécie de apoteose do pontificado de Francisco. Depende de uma proximidade com o povo de Deus que ele insistiu ser essencial para uma liderança e governança pastorais eficazes. Envolve ouvir com paciência as pessoas com as quais discordamos, exigindo assim misericórdia. Ele incorpora o tipo de reforma pessoal que torna possíveis as reformas estruturais.
Se for preciso, e isso é um enorme "se", a sinodalidade será a característica marcante deste papado fascinante e enérgico.
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