10 Julho 2023
No dia 1º de julho, o Papa Francisco nomeou Víctor Manuel Fernández, arcebispo de La Plata, para presidir o Dicastério para a Doutrina da fé. Uma escolha de ruptura no antigo Santo Ofício. Por isso, esta nomeação é vista com ceticismo pelos mais conservadores, dentro e fora do Vaticano. “Existem grupos que acreditam que a sua é a única maneira possível de pensar na Igreja e a única maneira de expressar a doutrina. Eles acham que podem julgar a doutrina do papa, mas Jesus deu as chaves de Pedro ao papa, não a eles”.
Se há um fio condutor que resume dez anos do pontificado de Francisco, é o nome de Víctor Manuel Fernández. Logo após a eleição pontifícia, Francisco elevou o teólogo argentino à dignidade episcopal; em 1º de julho passado, nomeou-o prefeito do Dicastério para a Doutrina da fé: uma escolha de ruptura no antigo Santo Ofício. Por isso, a nomeação do arcebispo de La Plata é vista com ceticismo pelos mais conservadores, dentro e fora do Vaticano.
A entrevista é de Marco Grieco, publicada por Domani, 07-07-2023.
Vossa excelência, em agosto partirá de La Plata para Roma. Na sua opinião, será possível no futuro ter uma igreja menos centrada em Roma?
A sua pergunta me oportuniza esclarecer uma coisa, porque me fizeram dizer que o Papa poderia viver noutra diocese, mas nunca o disse. O papa deve ser o bispo de Roma. O que eu disse é que o importante não é a cidade de Roma, mas a diocese de Roma. Portanto, enquanto você residir na diocese de Roma, poderá estar morando fora do Vaticano e até mesmo fora da cidade de Roma. Por exemplo, você pode morar em Guidonia, que é outra cidade, mas parte da diocese de Roma.
Por que um papa que ama os subúrbios não poderia fazer isso? Então Sandro Magister publicou um belo artigo intitulado: O papa está procurando uma casa em Guidonia. Também argumentei na época que, com as possibilidades de comunicação que existem hoje, alguns departamentos ou academias poderiam estar em outros países. Não acredito que haja heresia nisso, mas minhas reivindicações foram deturpadas.
Em uma publicação recente no Facebook, ele falou sobre grupos contrários a Francisco que estão explorando sua nomeação. Existe uma certa intolerância para com o Papa?
Existem grupos que acreditam que a sua é a única maneira possível de pensar na Igreja e a única maneira de expressar a doutrina. Eles acham que podem julgar a doutrina do papa, mas Jesus deu as chaves de Pedro ao papa, não a eles. Somente a Pedro ele prometeu a assistência muito especial que eles afirmam ter. Mas o mais problemático é que eles não só pedem a liberdade de pensar diferente, o que é respeitável, como querem exigir e impor que todos pensem como eles.
Então eu entendo que eu estar na Doutrina da Fé os incomoda. Acho que eles inconscientemente pensam em mim como um usurpador latino ignorante de um lugar que pertence a eles. Mas também não terei a assistência do Espírito que foi prometida a Pedro, porque só o papa a tem. Serei um pobre trabalhador que apresentará sua obra a Francisco, que só usará e aprovará coisas que, no exercício de seu carisma único, julgará verdadeiras e oportunas.
Frequentemente trabalhando ao lado do Papa Francisco, ele destacou seu estilo de liberdade e criatividade. No entanto, não faltaram críticas, mesmo na opinião pública. Alguma coisa mudou depois de dez anos?
Em outros tempos havia pessoas mal-humoradas e agressivas de quem todos fugiam, que acabavam reclamando sozinhos contra tudo. Agora essas pessoas podem criar um blog ou site e fazer com que as pessoas o leiam. Se tiverem muito dinheiro, podem fazer com que suas opiniões tenham maior impacto nas redes sociais. Se lermos os comentários que aparecem nos fóruns da internet, veremos que a maioria deles são agressivos e ofensivos, de esquerda ou de direita. Pessoas normais escrevem pouco.
O problema é que nos últimos anos percebeu-se que eles têm uma influência crescente. Alguns políticos sabem usar muito bem esses recursos. Acho que na Santa Sé ainda temos muito que crescer nisso, porque os meios de comunicação oficiais da Igreja são seguidos por menos pessoas do que outras que são mais capazes de influenciar a opinião dos outros, às vezes com mentiras, escárnios, citações de contexto.
Alguns questionam sua profundidade teológica, citando seu livro "Cura-me com tua boca: a arte de beijar". O que o senhor responde aos que o acusam de não ter formação teológica?
Alguns usam um recurso que funciona para eles: o ridículo. Tudo parte da convicção de que a única coisa sólida é o seu pensamento, a única coisa profunda é o seu pensamento, a única coisa acadêmica é o seu pensamento, mesmo que não tenham estudado teologia. É natural que eles dilacerem qualquer um que pense diferente. Eles usam esse livrinho há anos, que é apenas um catecismo que usei com os jovens quando era pároco para sugerir que evitassem relações pré-matrimoniais. O que eu propunha a eles era desenvolver outras expressões de amor, como o beijo. Nada herético nesta abordagem.
Mas eles citam isso como se você quisesse que fosse teologia sistemática, o que não é de forma alguma. Eu acho que é antiético ou evangélico eles fazerem isso, e eles sabem disso. Se quiser comentar sobre minha teologia, leia meu manual sobre a graça, por exemplo, ou meus artigos acadêmicos. Se algum deles ler esta entrevista, sugiro que leia meus artigos na revista Angelicum e os discuta comigo. Terei prazer em ouvir suas críticas teológicas. Mas me parece muito baixo que eles usem um catecismo juvenil para julgar meu pensamento acadêmico.
Ao deixar a Universidade Católica, o senhor foi reconhecido por muitos méritos, entre os quais a crescente presença pública da universidade e o seu contributo para o diálogo com a sociedade. Acha que a teologia ainda está fechada hoje?
O Papa me pede para encorajar uma teologia em diálogo com a sociedade, mas se alguém se coloca apenas como juiz e acredita que o Espírito Santo não pode inspirar nada de bom fora da Igreja, então nenhum diálogo é possível. O Papa Francisco é um modelo desse diálogo com o mundo. Na Alemanha, a jornada sinodal mostrou como o diálogo com os leigos é essencial para enfrentar os problemas da sociedade atual.
Você acha que estudar teologia apenas nas universidades pontifícias poderia impedir a elaboração de uma doutrina mais próxima do povo?
No documentário Amém: Francisco responde, notamos a coragem e generosidade do papa em se expor sem medo. Muitas vezes temos medo do mundo e preferimos ficar longe dele para não nos prejudicar. Às vezes, nossas universidades particulares são aqueles paraísos que nos mantêm preservados, mas não permitem que sejamos desafiados por quem é diferente. Isso corre o risco de que nossa mensagem chegue a apenas alguns poucos eleitos e de que não sejamos sacramentos da presença de Deus no meio do mundo.
Recordo que na Argentina houve um congresso sobre a Doutrina Social da Igreja ao qual compareceram vários professores da Universidade Católica, pensando em dar aulas a outros. Mas lá encontraram muitas pessoas muito diferentes que discutiram com eles: assistentes sociais, sindicalistas, pessoas que trabalham com os mais pobres e abandonados, e esses professores se sentiram sobrecarregados, não sabiam o que dizer. Por isso, quando era reitor da universidade, propus aos alunos que realizassem tarefas assistenciais nos bairros mais pobres de Buenos Aires. Isso permitiu que eles estivessem muito mais preparados como profissionais e como crentes para servir a sociedade sem arrogância e com maior empatia.
Em Amoris laetitia, o Papa Francisco escreve: "É mesquinho parar para considerar apenas se a ação de uma pessoa responde ou não a uma lei ou a uma norma geral". No campo doutrinário, a teologia tem sido muitas vezes considerada um apêndice burocrático?
A teologia está a serviço da fé e da evangelização. Mas se você não dialogar com a vida concreta das pessoas, com seus dramas, limites e sonhos, corre o risco de se tornar irrelevante e perder seu significado concreto.
Quando o Papa fala de “métodos imorais” do Dicastério para a Doutrina da Fé, a que se refere?
Refere-se a certas metodologias cruéis da Inquisição em outros séculos, que não foram tão terríveis quanto certas lendas as apresentam, mas também é verdade que hoje não podemos considerá-las aceitáveis. Hoje a Igreja não age assim, mas pode fazer algo semelhante se tentar impor a doutrina sem respeitar a liberdade e os tempos das pessoas. Em algumas instituições ainda pode haver abuso de autoridade, maus-tratos, metodologias inadequadas.
Bergoglio confiou a ela a preparação do documento final da Conferência de Aparecida. Por que a V Conferência do CELAM é fundamental para entender a relação entre a Igreja e o mundo secularizado?
Ajudei a coletar contribuições de diferentes círculos menores, foi um trabalho difícil porque havia pouco tempo para escrever. O documento é um tanto heterogêneo, mas tem o imenso valor de reunir consensos e contribuições reais de todos. Isso significa que o documento final tem “cheiro latino-americano” e não é apenas fruto de uma imposição de alguns europeus da Cúria Romana que temiam que houvesse desvios relativistas. Mas não se tratava de relativismo, mas de um pensamento encarnado na realidade concreta da América Latina. Deve-se dizer que o próprio Papa Bento XVI incentivou a discussão livre e o cardeal Bergoglio garantiu essa liberdade.
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