29 Junho 2024
"Desde o início, os Estados Unidos tiveram o mesmo padrão em sua política externa: dominação política, econômica e cultural do mundo; e a apropriação dos recursos naturais e humanos em nome da liberdade e da democracia, na realidade, fachada sob a qual esconde seu verdadeiro objetivo: roubar e subjugar. Um propósito que foi sintetizado em uma doutrina que leva o nome do quinto presidente dos Estados Unidos, James Monroe, que duzentos anos depois ainda é aplicada à letra", diz o prólogo do livro do jornalista argentino Mariano Vázquez, intitulado Rebelión en el patio trasero, resistencia obrera a la Doctrina Monroe (CTA Ediciones, 2023).
Não só este livro é fundamental para entender as relações entre a América Latina e os Estados Unidos, mas sua riqueza reside no fato de ser editado por uma organização operária, a Central de Trabajadores y Trabajadoras de la Argentina, e o prólogo ser escrito por seu secretário-geral Hugo Godoy, preso político durante a ditadura e militante histórico pelos direitos de classe.
Nesta entrevista com seu autor, o jornalista especializado em política internacional explica as origens da doutrina, sua aplicação nesses 200 anos, o papel da United Fruit Company como um dos braços empresariais da doutrina e a resistência coletiva ao imperialismo.
A entrevista é de Inés Hayes, publicada por Ctxt, 15-06-2024.
Como a Doutrina Monroe poderia ser explicada em poucas palavras?
A mensagem do presidente James Monroe ao Congresso em 02-12-1823 marcou o início de uma fase abertamente imperialista dos Estados Unidos, que paradoxalmente não é nem uma lei nem um tratado de política externa, mas que os americanos abraçaram como se fosse a própria Constituição. Com a desculpa de que as potências europeias não interfeririam na independência dos países da região, os Estados Unidos arrogaram para si o direito de intervir usando a Doutrina Monroe como uma tela de bons costumes por trás da qual se escondiam as verdadeiras razões: a do colonialismo espanhol, francês e inglês, passaria para um sistema neocolonial frouxo com múltiplas formas de dominação. As palavras de Mary Baker Eddy, escritora mística e fundadora da Ciência Cristã, publicadas no New York Times, no centésimo aniversário desse discurso, são eloquentes a esse respeito: "Acredito estritamente na doutrina Monroe, em nossa Constituição e nas leis de Deus". A teoria da descoberta ou o destino manifesto de 1845 são duas das justificativas divinas para cometer as piores atrocidades em nome do povo escolhido de Deus.
O que foi a emenda Platt e como ela impactou a história de Cuba?
A partir do momento em que nasceu na vida política, os Estados Unidos consideraram Cuba como um território de esfera exclusiva, como um apêndice natural da União, sob a teoria da lei da gravitação ou fruto maduro. Por isso, interveio na luta independentista que a ilha travava contra a Espanha. E é por isso que, uma vez alcançada a independência, a submeteu à dependência absoluta. A chamada emenda Platt remonta a 1901, quando a Comissão de Assuntos Cubanos do Senado dos EUA aprovou uma emenda do senador Orville Platt (na realidade, seu autor foi o secretário de Guerra Elihu Root). Seu conteúdo é obsceno: dá aos Estados Unidos poderes ilimitados de intervenção militar, política e econômica. Além disso, incluía a venda ou arrendamento das terras necessárias para minas de carvão ou estações navais no território. Houve protestos generalizados contra essas imposições que prejudicaram o caráter soberano da república nascente, mas a resposta de Root foi feroz ao exigir que Cuba incorporasse a emenda à Constituição sem fazer esclarecimentos, já que era simplesmente uma extensão da Doutrina Monroe. Desde então e até hoje, Cuba sofre com a Doutrina Monroe com seus atos intervencionistas periódicos (1902, 1909, 1911, 1912, 1917, 1922). Até o triunfo revolucionário de 1959, o país era um protetorado cujos recursos permaneciam nas mãos de empresas americanas, uma mera extensão dos balneários de Miami. A partir dessa data, toda a gama de atos terroristas foi realizada por causa da insolência de Cuba em escolher o caminho para o socialismo sob o nariz do colosso do Norte.
Qual foi o papel da United Fruit Company?
É, sem dúvida, a multinacional que mais se beneficiou da Doutrina Monroe. E foi na América Central e no Caribe que a United Fruit Company (UFCO) exerceu a pilhagem colonial. Os governos eram meras entidades burocráticas dessa empresa que se apropriava de milhões de hectares, vias de comunicação marítima e terrestre, e da força de trabalho com salários miseráveis. Massas de pessoas enriqueceram a metrópole através da exploração de bananas, enquanto a pobreza se enraizou nos países que foram forçados a monoexportar enquanto os Estados Unidos se apropriavam de lucros extraordinários. O modelo era o da plantação de escravos do sul americano, marcada pela ilegalidade, movendo-se à margem do circuito econômico nacional, com escala salarial própria, armazéns com produtos importados e força policial especial. Eles violaram sistematicamente a Constituição e as leis trabalhistas, exploraram os trabalhadores e apoiaram a perseguição contra os sindicatos. O tratamento de impunidade que receberam foi da mesma natureza que o dos militares americanos hoje nas milhares de bases espalhadas pelo mundo. Um dos marcos da United foi o golpe de Estado que realizou na Guatemala contra o governo popular de Jacobo Arbenz, cuja reforma agrária e nacionalização dos recursos naturais o afetaram diretamente. Em 18-06-1954, aviões mercenários americanos metralharam e bombardearam cidades na Guatemala. O golpe tramado pela CIA, pelo Departamento de Estado e pela UFCO derrubou os militares nacionalistas e deu início a um período de ditaduras sangrentas.
Quais foram as resistências operárias mais importantes?
Justamente uma delas foi a luta por direitos sindicais e trabalhistas das organizações que nasceram nas áreas produtoras de banana. Muitas dessas lutas conseguiram aumentos salariais, quartos higiênicos, descanso dominical remunerado, supressão de comissários, fim de vouchers, pagamento semanal, serviços hospitalares, mas o custo foi muito alto, com milhares de assassinados e reprimidos. Um dos massacres mais conhecidos ocorreu em 1928 na Colômbia, que foi retratado por Gabriel García Márquez em Cem Anos de Solidão. Uma greve paralisou toda a atividade comercial da United Fruit Company no departamento de Magdalena, o governo decretou estado de sítio, militarizou a área e ameaçou os grevistas e suas famílias. Apesar de todo esse deslocamento, cerca de 1.500 pessoas resistiram na praça da cidade, cercada por batalhões e ninhos de metralhadoras. Um militar leu o decreto do governo e deu quinze minutos para que eles saíssem. Ninguém se mexeu. Estima-se que cerca de mil pessoas foram mortas; Os cadáveres foram amontoados nos vagões e levados para áreas remotas do país. A imprensa culpou a infiltração marxista dos bolcheviques mexicanos e o United celebrou ter extinguido uma extensa greve de caráter revolucionário.
Como os Estados Unidos aplicam a Doutrina Monroe hoje?
No 200º aniversário da Doutrina Monroe, pode-se dizer que os Estados Unidos não modificaram a ideia de que têm um mandato divino para conquistar, saquear e intervir no que consideram desdenhosamente ser seu quintal. A mensagem de Monroe ainda é válida. Um exemplo são as declarações recorrentes da general Laura Richardson, chefe do Comando Sul, que fala dos recursos naturais da América Latina, como lítio, água doce ou petróleo como se pertencessem aos Estados Unidos e usou um bordão comum nesses dois séculos: que isso tem a ver com segurança nacional porque China e Rússia estão entrando no continente. Segurança nacional é a palavra talismã que Washington sempre usou para invadir países, como fez na Nicarágua, Panamá, Granada, República Dominicana ou Haiti. Como explicar que o México perdeu metade de seu território devido à invasão ianque na guerra de 1846.
No ano passado, ouvimos Donald Trump criticar a política de Biden por ter desescalado um pouco as relações com a Venezuela e dito que, quando ele deixou a Casa Branca, a Venezuela estava pronta para entrar em colapso, teríamos ficado com ela, teríamos tomado todo o seu petróleo. O magnata também sempre expressou sua admiração pela Doutrina Monroe.
Como os povos latino-americanos estão lutando hoje?
De um lado, com a tarefa de resgatar a história da nossa classe trabalhadora, que precisa negar a interpretação e a parcialidade dos donos da história. A tarefa: dizer nossa verdade a partir de uma identidade de classe, uma memória coletiva que defenda o legado anticolonialista, anticapitalista e anti-imperialista. Também com a criação de mecanismos de integração que permitam a unificação das lutas latino-americanas. A união sempre foi um sonho, desde a época dos nossos libertadores até os dias atuais. Do México à Argentina, as ideias da Pátria Grande têm sido fonte de inspiração, e movimentos sociais, territoriais, políticos, sindicais, feministas, indígenas, ambientalistas e afrodescendentes, além de suas particularidades, acreditam nisso.
Por exemplo, 2005 foi um divisor de águas porque os Estados Unidos tentaram na Cúpula das Américas, realizada em Mar del Plata, impor uma Aliança de Livre Comércio das Américas (ALCA), um antigo desejo imperial de subjugar a região. A corajosa resistência dos presidentes da Venezuela, Argentina, Brasil, Uruguai e Paraguai impediu que ela se concretizasse, apesar do apoio da maioria dos países latino-americanos e caribenhos. Além disso, manifestantes de toda a região, organizações do acampamento popular colocaram seus corpos para apoiar esta pátria e repudiar a presença do presidente George W. Bush. Foi uma das vitórias mais importantes da história dos povos. Ao mesmo tempo, em todo o continente, foram realizadas ações, comícios e repúdios contra essa tentativa de dominação neomonarquista. Nesse período, também foram criados dois mecanismos vitais para esse projeto emancipatório: a União de Nações Sul-Americanas (Unasul) e a Confederação dos Estados Latino-Americanos e Caribenhos (Celac), sem a presença dos Estados Unidos e Canadá. Acredito que hoje a luta mais poderosa está na luta contra o capital transnacional, uma nova forma de pilhagem colonial que exige uma resposta global de nossa classe.
O que significa que o livro foi escrito por um jornalista de uma central sindical?
Para mim representa um orgulho porque faz parte da minha identidade e da minha história. Sou a primeira geração de argentinos do lado do meu pai que se exilou na Argentina por causa da ditadura franquista. Eram militantes da Confederação Nacional do Trabalho (CNT). Meu avô David Vázquez López lutou na Coluna Espanha Livre, foi preso em um campo de concentração administrado pelos fascistas de Mussolini, e meu tio-avô Román Gómez-Monedero foi líder da CNT, ocupou muitos cargos durante a resistência ao golpe e ficou preso em cinco prisões diferentes por mais de vinte anos. Esse sangue de classe faz parte de mim e por isso sempre fui ligado à militância sindical.
Também acredito que há uma crença generalizada de que a cultura, os livros, o conhecimento são reservados a uma elite. E é falso. É preciso lembrar que já nas incipientes organizações de trabalhadores, a autoformação era parte importante, tão importante quanto a luta por direitos. O costume das leituras coletivas nas fábricas, nas oficinas, nos campos, nos locais de trabalho, a publicação de folhetos e jornais, a construção de bibliotecas populares, todo esse patrimônio faz parte da cultura e do poder dos trabalhadores. Um desejo de conhecer e de ser treinado de natureza horizontal. A informação circulou.
Além disso, queria contar a história da interferência dos Estados Unidos, no calor deste segundo centenário da Doutrina Monroe, a partir de um lugar pouco explorado, que é o papel da classe trabalhadora e seu caráter anti-imperialista. Penso que a história deste continente não pode ser compreendida se não compreendermos o papel que os Estados Unidos desempenharam na sua divisão, alienação e exploração. É algo pouco estudado nas escolas e universidades. Mesmo das próprias organizações de trabalhadores há ações que devem ser reivindicadas por causa de sua condição de classe. Por exemplo, a luta de Augusto Sandino na Nicarágua contra a ocupação dos fuzileiros navais tinha um componente de classe, ele dizia ser operário, como artesão, e, como trabalhador de andorinha [pessoas que viajam para outras províncias para trabalhar em fazendas e em tarefas agrícolas e de colheita], ele havia incorporado no México a importância da sindicalização, por isso, sua primeira ação com seu Exército defendendo a soberania nacional foi tomar a mina de San Albino, capital dos EUA, e expropriá-la. Ele também arrasou as instalações das empresas de banana Vaccaro e United pela exploração que exerciam contra seus compatriotas. Ou a imponente revolução escravista no Haiti, que fundou uma nação negra, que constituiu um golpe letal contra o sistema de escravidão que enriqueceu o capitalismo mundial e demonstrou que o último elo dos oprimidos poderia romper a classe mais opressora, a dos senhores. Gosto muito de uma frase do pensador martinicano Césaire Aimé que dizia: "Não há nacionalidade fraca. Se a adesão à liberdade for sempre feita pela nação, a mais fraca das nacionalidades será sempre mais substancial do que a mais rica das abstrações imperiais".
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“Os Estados Unidos continuam com a ideia de que têm um mandato divino para conquistar e saquear”. Entrevista com Mariano Vázquez - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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