27 Setembro 2022
O comentário é do jesuíta estadunidense James Martin, SJ, colunista da revista America, consultor do Dicastério para a Comunicação do Vaticano e autor, em português, de “Jesus: a peregrinação” (Ed. Harper Collins) e “A sabedoria dos jesuítas para (quase) tudo” (Ed. Sextante).
O artigo é publicado por Religión Digital, 26-09-2022.
Por que tem sido tão difícil para a Igreja Católica se aproximar das pessoas LGTBIQ+? Por que seu atraso em trazer esse alcance e reconhecimento ao contrário da maioria das organizações seculares e até mesmo de outras igrejas? E por que a igreja é tão lenta em tentar ajudar e proteger um grupo de pessoas que, muitas vezes, correm o risco de assédio, espancamento e violência? Por que é tão difícil para os católicos verem as pessoas LGTBIQ+ como filhos amados de Deus?
É verdade que isso não se estende a todos. Algumas dioceses, paróquias e escolas católicas promovem pessoas LGTBIQ+ para ministérios importantes, onde as fazem sentir-se acolhidas no que, apesar de tudo, é também a sua Igreja. E, à medida que mais católicos se abrem sobre sua orientação sexual e se sentem menos envergonhados da maneira como Deus os criou, mais famílias estão sendo implicadas.
E quanto mais famílias estão envolvidas, mais paróquias e escolas também estão. Tudo isso significa que o desejo de uma melhor recepção está crescendo. Outra influência pequena, mas importante, tem sido nas famílias de bispos e padres, cujos sobrinhos e sobrinhas, em comparação com alguns anos atrás, são mais propensos a "sair do armário".
Isso permite que bispos e padres (assim como irmãos e irmãs em ordens religiosas) vejam as pessoas LGBTIQ+ não simplesmente como categorias ou estereótipos – ou mesmo como categorias teológicas que têm a sexualidade “objetivamente desordenada” –, mas como pessoas, como indivíduos, como membros de uma família. Com estes pequenos passos para uma maior compreensão e amor, a Igreja avança.
Além disso, nos últimos anos, o Papa Francisco deu alguns passos pequenos, mas significativos, em seu próprio olhar junto às pessoas LGBTIQ+ na Igreja. Em primeiro lugar, o Santo Padre nomeou muitos cardeais, arcebispos e bispos que são mais receptivos aos católicos LGBTIQ+. Em segundo lugar, o próprio Francisco falou com entusiasmo da necessidade de acolher pessoas LGBTIQ+ na Igreja, em vários lugares. (Na verdade, ele é o primeiro papa a usar a palavra "gay" publicamente.) Por fim, ele escreveu cartas encorajadoras para católicos que atendem católicos LGBTIQ+ em todo o mundo (inclusive eu). Coletivamente, os esforços do Papa Francisco permitiram que as pessoas LGBTIQ+ sentissem que a Igreja é mais um lar para elas.
Mas ainda há lugares onde as pessoas LGBTIQ+ são submetidas às mais duras críticas dos líderes da Igreja (tanto clérigos quanto leigos), que constantemente os rotulam como "pecadores". Em alguns lugares, eles se sentem indesejados nas paróquias, demitidos de seus cargos em instituições católicas e até negados os sacramentos.
O rótulo "pecador" é especialmente ofensivo, pois todos somos, de uma forma ou de outra, pecadores. Nenhum de nós é perfeito: todos pecamos e todos precisamos de perdão e arrependimento. Mas nenhum outro grupo é tratado com tanto desprezo, mesmo quando suas vidas não estão inteiramente de acordo com os ensinamentos da Igreja.
Por exemplo, muitos casais hoje usam anticoncepcionais. No entanto, quando falo com casais, ninguém pergunta: "Por que você está falando com pecadores?" Da mesma forma, muitos estudantes universitários são sexualmente ativos, o que também não está de acordo com os ensinamentos da Igreja. E, mais uma vez, quando dou palestras para universitários, ninguém me diz: "Por que você fala com pecadores?"
Apenas a pessoa LGTBIQ+ é rotulada como tal. Com quase todos os outros grupos, mesmo quando muitas pessoas no grupo não vivem plenamente de acordo com os ensinamentos da Igreja, as pessoas os tratam com respeito, assumem que estão seguindo suas consciências e os acolhem na Igreja.
Por quê? Principalmente, porque os conhecemos. Sabemos de casais que podem estar lutando com os ensinamentos de controle de natalidade, mas que, por sua vez, estão usando suas consciências da melhor maneira possível para tomar uma decisão moral. Da mesma forma, conhecemos estudantes universitários e sabemos que eles fazem o melhor para viver uma vida moral. Conhecemos essas pessoas, as amamos e, portanto, confiamos nelas. Nós os vemos na complexidade de suas vidas, como nos vemos na complexidade da nossa.
O mesmo não é verdade para as pessoas LGBTIQ+, que muitas vezes permanecem desconhecidas, misteriosas e “outras” para muitas pessoas na Igreja, incluindo muitas lideranças. Estas pessoas não são indivíduos conscienciosos que lutam para levar uma vida amorosa, mas estereótipos e categorias. Por isso, são rejeitados, excluídos e condenados.
A chave é a Cultura do Encontro que o Papa Francisco frequentemente destaca: conhecer as pessoas como amigas, em suas "alegrias e esperanças" e "tristezas e angústias", como aponta o Concílio Vaticano II em seu belo documento Gaudium et Spes. De fato, as “alegrias e esperanças” e as “tristezas e angústias” de todos os povos – diz a Igreja naquele documento – são as alegrias e esperanças e as tristezas e angústias dos “seguidores de Cristo”. Por quê? Porque "nada genuinamente humano deixa de despertar um eco em seus corações". Em outras palavras, a Igreja está perto de todas as pessoas.
No entanto, ele está mais próximo de algumas pessoas do que de outras. Naturalmente, estamos perto daqueles que conhecemos. Esta é uma das razões pelas quais a Igreja deve aproximar-se das pessoas LGTBIQ+: para que possamos conhecê-las, amá-las e acompanhá-las.
Esta é a tarefa da Igreja hoje. Porque esta era, fundamentalmente, a missão de Jesus: chegar a todos aqueles que se sentiam abandonados, excluídos ou marginalizados. Jesus fez isso repetidamente em seu ministério público: abordando um centurião romano, uma mulher samaritana, um cobrador de impostos chamado Zaqueu. Todas as pessoas que, por diferentes motivos, estavam à margem. Aquele centurião romano nem sequer era judeu. Aquela mulher samaritana escondeu uma estranha história sexual e foi condenada ao ostracismo por seu próprio povo. E aquele cobrador de impostos em conluio com o poder ocupante de Roma era provavelmente odiado por seus companheiros judeus. No entanto, Jesus se aproxima deles e lembra a seus discípulos que não são estereótipos ou categorias, mas pessoas.
Portanto, chegar às margens – e na Igreja não há ninguém mais marginalizado do que as pessoas LGBTIQ+ – não é tarefa apenas da Igreja, mas do próprio ministério de Jesus. Portanto, a pastoral dos católicos LGBTIQ+ não é simplesmente um modismo, nem uma tendência passageira, nem mesmo algo que responda às "pressões" da cultura, mas sim uma obra constitutiva da Igreja e uma missão que encontra suas raízes Evangelhos.
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James Martin: “A abordagem pastoral aos católicos LGTBIQ+ não é uma tendência, nem responde às 'pressões' da cultura, mas sim uma tarefa constitutiva da Igreja” - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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