21 Agosto 2026
As redes sociais prometeram encurtar as distâncias e levar a Boa Nova a todos os cantos do mundo digital. Mas basta olhar para as seções de comentários e para os fóruns religiosos para constatar uma realidade incômoda: a perseguição, a destruição de reputações e a violência verbal criaram raízes na praça pública do Povo de Deus.
O artigo é de Jesús Lozano Pino, missionário e filósofo em formação, publicado por Religión Digital, 15-08-2026.
Eis o artigo.
Vivemos hiperconectados. As redes sociais prometeram encurtar as distâncias, tecer redes de fraternidade e levar a Boa Nova a todos os cantos do mundo digital. No entanto, basta um olhar para as seções de comentários, para os fóruns religiosos ou os tópicos sobre assuntos atuais da Igreja para constatar uma realidade incômoda: a perseguição, a destruição de reputações e a violência verbal criaram raízes na praça pública do Povo de Deus.
Como é possível que os espaços destinados à comunhão acabem se transformando, com tanta frequência, em tribunais inquisitoriais digitais?
Polarização: solo fértil para o fanatismo
O ambiente digital não é neutro. Muitas de suas dinâmicas tendem a recompensar a indignação e o conflito; a provocação gera a interação que impulsiona a visibilidade. Nesse ecossistema, a polarização torna-se o combustível para o fanatismo.
Quando a fé é reduzida a uma trincheira ideológica, a escuta desaparece. A pessoa do outro lado deixa de ser um irmão com uma busca ou uma sensibilidade espiritual diferente e passa a ser vista como um "inimigo a ser abatido". Assim, instala-se a cultura do "linchamento virtual": o objetivo não é mais dialogar ou buscar a verdade, mas sim desacreditar, humilhar e conseguir o "cancelamento" do outro.
E sejamos claros: essa dinâmica não é exclusiva de nenhuma ideologia, sensibilidade eclesial ou setor político específico. Ela pode se manifestar onde quer que alguém transforme sua própria posição em critério absoluto da verdade.
Os novos "caudilhos democráticos": a fé como arma política
A essa dinâmica algorítmica soma-se um fenômeno sociopolítico extremamente grave: a ascensão de novos "caudilhos democráticos" da extrema-direita, com um impacto particularmente alarmante na América Latina.
Em seus encontros e aparições públicas, seus discursos dogmáticos e ultrarreligiosos misturam-se intencionalmente com agendas sociopolíticas excludentes. Eles se apropriam da simbologia sagrada, de passagens bíblicas e de uma retórica messiânica para se apresentarem como os "escolhidos" que travam uma batalha espiritual contra o mal ideológico.
Essa sacralização do discurso político alimenta diretamente a violência digital:
- Transformação do adversário em inimigo moral: não se debate mais sobre uma gestão ou uma ideia, luta-se contra o "demônio".
- Legitimação do linchamento: quando um líder democraticamente eleito usa um tom fundamentalista para desumanizar o rival, as hordas digitais sentem-se autorizadas a perseguir e insultar nas redes sociais.
- Apropriação do Evangelho: a fé deixa de ser um convite ao amor e à misericórdia, tornando-se, em vez disso, um slogan partidário e um instrumento de embate.
Embora a extrema-direita tenha conquistado e colonizado as redes sociais, seria um erro pensar que essa dinâmica pertence exclusivamente a um determinado setor político. A instrumentalização da fé pode manifestar-se onde quer que uma posição política acabe se tornando o critério de autenticidade cristã e o adversário seja considerado um inimigo moral.
Raio-X da web: exemplos de agressividade na plataforma religiosa
A violência digital eclesial não é uma teoria; deixa um rastro claro de agressividade nas plataformas que usamos diariamente. Basta uma simples captura de tela da realidade cotidiana das redes sociais para perceber o grau de normalização da desumanização do irmão. Basta observar os comentários no YouTube e nos portais de notícias: as discussões que acompanham alguns vídeos de teologia, liturgia ou pastoral rapidamente acabam degenerando em ofensas pessoais. Termos como "traidor", "herege", "maçom", "infiltrado" ou "inquisidor" são frequentes. Se um padre ou teólogo propõe uma perspectiva pastoral aberta, a seção dos comentários é inundada por pedidos de excomunhão e insultos diretos.
As campanhas de "linchamento" virtual em massa no Twitter: o mecanismo do "retuíte de denúncia" funciona como uma verdadeira caçada humana. Frases são retiradas do contexto de homilias, artigos ou palestras para atacar publicamente o autor e provocar uma horda digital que inunda seus perfis de ódio, forçando-o, por fim, a fechar sua conta.
O fenômeno dos "influenciadores da ortodoxia": contas e canais com milhares de seguidores especializados em denúncias públicas, escárnio e desprezo. Sob o pretexto de "defender a doutrina", produzem conteúdos baseados inteiramente em reações de desprezo, sarcasmo e humilhação contra outros membros da própria Igreja.
Perseguição coordenada e denúncias em massa: em grupos de mensagens (Telegram ou WhatsApp) são organizados ataques coordenados para denunciar em massa as contas de teólogas, coletivos de mulheres cristãs ou grupos pastorais, com o objetivo de fazer com que seus perfis sejam bloqueados ou silenciados pelas plataformas.
"Temas polêmicos": campos de batalha na rede
Impulsionados por essas dinâmicas políticas, midiáticas e algorítmicas, determinados tópicos da vida eclesial, teológica e social atuam como verdadeiros detonadores. Basta mencionar determinados conceitos para que o algoritmo ative o mecanismo do ódio, desencadeando hordas de "odiadores" que lançam acusações de deslealdade, heterodoxia ou traição:
- Imigração e acolhimento: a defesa da hospitalidade evangélica provoca reações de extrema virulência. Aqueles que defendem o acolhimento de migrantes são raivosamente acusados de serem "antipatrióticos", de "diluir a essência e a identidade nacional", de "abandonar os valores tradicionais" ou de "serem servos do globalismo". Chega-se ao ponto de perverter certas imagens evangélicas, acusando-os de "dar aos cães o que pertence aos filhos de sangue", substituindo, assim, o mandamento evangélico de amar o estrangeiro por um nativismo excludente disfarçado de zelo cristão.
- Ideologia política: a instrumentalização partidária da fé fragmenta a comunidade. Aqueles que não alinham sua fé a uma agenda política específica (seja de um extremo ou de outro) são acusados de serem "traidores dos valores cristãos" ou de "servir a poderes obscuros", substituindo o discernimento evangélico pelo dogma ideológico.
- Feminismo e o papel da mulher: iniciar uma discussão sobre o feminismo cristão geralmente resulta em insultos imediatos, rotulando qualquer reivindicação de igualdade como uma "contaminação ideológica mundana".
- Sacerdócio e diaconato feminino: propor ou discutir o acesso das mulheres ao ministério ordenado (seja pelo diaconato ou pelo sacerdócio) frequentemente provoca ataques furiosos, que acusam os defensores de querer "destruir a tradição sacramental" e de ameaçar a própria essência da Igreja.
- Homossexualidade e diversidade: o acompanhamento pastoral de pessoas LGBTQ+ é um dos campos de batalha mais hostis. Aqueles que defendem uma aceitação incondicional são rotulados de "hereges", enquanto a doutrina é frequentemente usada como um porrete sem o mínimo traço de misericórdia.
- O Papa, os cardeais e os bispos: as figuras do pontífice, do colégio cardinalício e dos bispos, que outrora eram símbolos de comunhão, tornaram-se alvos de ferrenhas campanhas de ofensas, suspeita e difamação. O pontificado de Francisco sofreu uma intensa pressão midiática e digital por parte de setores reacionários, aterrorizadas pela possibilidade de que sua visão genuinamente evangélica, pastoral e descentralizada da Igreja acabasse por desmantelar as velhas estruturas de poder do Vaticano.
- Hierarquia e instituição eclesial: a crítica construtiva às estruturas eclesiais ou ao exercício da autoridade é rapidamente etiquetada como "anticlericalismo", enquanto, no extremo oposto, os ataques destrutivos contra os pastores são disfarçados de "profetismo".
- Tradição e Magistério: a dialética entre preservação e atualização é vivida com virulência. Alguns acusam aqueles que valorizam a tradição de "imobilismo fossilizado", outros acusam aqueles que buscam encarnar o Magistério nas realidades atuais de "apostasia".
- Celibato facultativo: as discussões sobre a disciplina do celibato sacerdotal geram debates acalorados, nos quais os argumentos teológicos e pastorais são substituídos pela suspeita moral quanto à fidelidade daqueles que o questionam.
- Sinodalidade: o processo de escuta e discernimento compartilhado, com o objetivo de "caminhar juntos", é ridicularizado por alguns como uma "vazia assembleia democratizante" e manipulado por outros como um pretexto para a ruptura.
Perseguição digital disfarçada de piedade
A violência digital eclesial é particularmente perversa porque muitas vezes se reveste de zelo religioso. Sob o pretexto de "defender a verdade", "salvar a Igreja" ou "defender a pátria", justificam-se a difamação, a calúnia e a perseguição sistemática. Disparar uma flecha envenenada através de uma tela não é santificada pela mera citação do Catecismo, do Direito Canônico ou usando um discurso messiânico. A crueldade proferida em nome de Deus continua sendo crueldade.
Teólogos, agentes pastorais, sacerdotes, catequistas e, acima de tudo, mulheres com voz ativa na Igreja enfrentam diariamente campanhas de difamação com o objetivo de minar suas reputações, silenciar seu pensamento e tornar insustentável sua presença online. Contudo, a violência digital nem sempre assume a forma manifesta do insulto. Ela também pode se esconder por trás de uma ironia aparentemente inocente, uma frase tirada de contexto, a atribuição de intenções não expressas ou um rótulo que transforma o outro em "progressista", "ultraconservador", "herege" ou "anticlerical". Até mesmo o compartilhamento de uma informação verdadeira pode se tornar uma forma de violência quando o objetivo não é informar, mas destruir a reputação de um indivíduo ou de um grupo. Levante a mão quem está livre desse pecado...!
O problema não é apenas o insulto; é a desumanização do outro.
Um exame de consciência para o crente digital
A comunicação cristã não pode ser violenta, excludente ou destrutiva. A diversidade dentro da Igreja é uma riqueza, mas a agressividade é um contratestemunho que afasta as pessoas do Evangelho. Ninguém se aproxima da fé porque uma discussão foi vencida na base de insultos na Internet, ou porque um líder brande uma cruz em um palanque político.
Antes de digitar, publicar ou compartilhar uma crítica visceral, vale a pena primeiro se questionar: o que estou prestes a publicar edifica a comunidade e reflete o rosto de Cristo, ou visa apenas alimentar a raiva, o fanatismo e o meu próprio ego?
O verdadeiro problema não é que os cristãos discordem nas redes sociais; é que aprenderam a tratar aqueles que discordam deles como se não fossem mais seus irmãos. Desarmar as palavras no mundo digital não é apenas uma escolha estética; é um imperativo pastoral e profético. O futuro do nosso testemunho de fé depende também da saúde dos nossos teclados e da caridade dos nossos comentários. E aqui, provavelmente todos nós precisamos dizer "mea culpa".
Leia mais
- A 'Machosfera' e uma igreja contra os extremos. Artigo de Susan Bigelow Reynolds
- Editorial: O veneno automático e infinito do ódio e suas atualizações no século XXI
- Youtubers ou inquisidores, profetismo ou difamação: desafios para a evangelização no universo cultural nas redes sociais
- A nova cruzada da masculinidade: influenciadores católicos impulsionam onda misógina nas redes
- O masculinismo: uma plataforma para ideologias reacionárias
- "Looksmaxxing": machosfera é risco também para garotos. Artigo de Nina Lemos
- Opção preferencial pelos machos: masculinismo católico e os padres fitness. Artigo de Renan Dantas e Tabata Tesser
- Comunidades digitais impulsionam cultura do estupro e do feminicídio. Sem nenhum controle
- Misoginia online dos jovens-machos ressentidos. Artigo de Nuria Alabao
- Misoginia na internet vira negócio lucrativo
- Feministas francesas denunciam "masculinismo retrógrado" acentuado por retorno de Trump
- No TikTok, Instagram, YouTube… masculinismo rima com ceticismo climático
- O compromisso racial e sexual das mulheres da extrema-direita. Entrevista com Léane Alestra
- Regret Nothing: a fotografia de um masculinismo capturado. Artigo de Jacqueline Muniz
- Ódio, big techs e extrema-direita: como opera engrenagem da misoginia
- Músculos e criptos: as novas usinas da misoginia. Artigo de Nuria Alabao
- Misoginia online dos jovens-machos ressentidos. Artigo de Nuria Alabao
- Misoginia na internet vira negócio lucrativo
- “Eles querem homens dominantes”: a misoginia ultraliberal online por trás de ‘Adolescência’ que os adultos ignoram
- Confraria da masculinidade: o que dizem homens sobre a misoginia praticada em grupos
- Os homens se tornaram culturalmente redundantes? Por uma nova visão de masculinidade
- "Imbrochável" é a síntese do bolsonarismo: "Masculinidade frágil", aponta psicanalista
- “Violência e misoginia nas plataformas web: assim triunfa a cultura do estupro”. Entrevista com Lucia Bainotti e Silvia Semenzin
- Masculinidades frágeis e inseguras. Artigo de Carolina Pulido
- O que é incel, o submundo misógino que chegou ao Brasil
- Série ‘Adolescência’, incels, redpills: a produção de odiadores de mulheres na internet. Entrevista com Maria Carolina Medeiros e Letícia Sabbatini
- A fábrica neoliberal do ressentimento: a série 'Adolescência' e o incel. Comentário de Lionel S. Delgado
- Série 'Adolescência' levanta debate sobre os caminhos sombrios da construção da masculinidade moderna
- O macho que encanta os jovens inseguros. Artigo de Moisés Mendes
- A extrema direita se apoderou dos jovens? Artigo de Moisés Mendes
- Igreja das Margens, testemunha do Deus escondido. Artigo de Gabriel Vilardi
- Homero na era dos muros. Impressões de "A Nova Odisseia". Artigo de Jesús Lozano Pino
- Lamine Yamal: Um grito profético ou um "impedimento" político? Artigo de Jesús Lozano Pino
- Nem Jesus Cristo nem mártir: ataque a Donald Trump. Artigo de Jesús Lozano Pino
