26 Junho 2026
"A narrativa de perseguição cristã, que está no cerne da apologética da machosfera católica, baseia-se numa fantasia de defesa — da fé, da Igreja, de uma visão restrita do verdadeiro, do bom e do belo. É uma visão de mundo poderosa e insidiosamente reconfortante para jovens que chegam à idade adulta numa economia que os deixou para trás", escreve Susan Bigelow Reynolds, professora assistente de estudos católicos na Candler School of Theology da Emory University, em artigo publicado por America, 25-06-2026.
Eis o artigo.
Em 6 de janeiro de 2021, enquanto apoiadores de Donald Trump invadiam o Capitólio dos EUA numa tentativa de subverter os resultados da eleição presidencial de 2020, uma imagem no noticiário me chamou a atenção. Em meio à profusão de bandeiras e apetrechos da multidão, avistei uma bandeira azul-marinho adornada com um logotipo dourado familiar e, numa tipografia vagamente élfica, o lema “Deus, Pátria, Notre Dame”. Ela tremulava num mastro fino e inclinado, sob bandeiras do movimento Blue Lives Matter e bandeiras americanas. A imagem me perturbou, mas também me fascinou. Quem leva uma bandeira de Notre Dame para uma insurreição?
As discussões sobre o nacionalismo cristão têm se concentrado amplamente no papel do evangelicalismo na vida pública americana. Obras como "Jesus e John Wayne", de Kristin Kobes Du Mez, traçaram as alianças simbólicas e literais entre o cristianismo evangélico, a supremacia masculina branca e a ideologia política de extrema direita. Historicamente, os católicos têm sido convidados ambivalentes no banquete da religião americana, nem totalmente bem-vindos, nem totalmente à vontade. Essas histórias muitas vezes servem como uma autoexoneração para os católicos que buscam se distanciar da culpa pela atual situação política dos Estados Unidos. Como resultado, no entanto, o papel do catolicismo na atual onda nacional de masculinidade reacionária tem permanecido em grande parte sem questionamento.
No catolicismo, o movimento nacionalista cristão encontrou um verdadeiro tesouro: justificativa intelectual nas teologias políticas pós-liberais e integralistas; recursos financeiros consideráveis no conservador Instituto Napa; e legitimidade ritual e capital estético nas tradições litúrgicas e artísticas do catolicismo. Na internet, o catolicismo tornou-se um refúgio fácil para jovens que anseiam por um estilo de vida disciplinado para combater o isolamento cultural e social.
As redes sociais facilitaram a produção de uma estranha, porém distintamente católica, "cultura machista". Anúncios promovem rosários com temas de equipamentos táticos e crucifixos com a bandeira americana. Podcasters e YouTubers lamentam a feminização da Igreja e da cultura. Padres influenciadores postam vídeos de exercícios físicos. Desafios de ascetismo de noventa dias prometem tornar os homens "excepcionalmente livres". Cartazes com pseudônimos em latim no X-Men criticam a liturgia vernácula e acusam o Papa de ser progressista.
As afirmações dessas personalidades, produtos e ideologias ressoam implicitamente com os católicos da geração millennial e da geração Z, criados em uma igreja pós-“teologia do corpo” obcecada em definir a diferença sexual. Essa refração digital e isolada da igreja parece estar preocupada principalmente em se anunciar como uma força contracultural provocativa, singularmente capaz de confrontar os liberais.
Uma das respostas apresentadas por certos líderes religiosos ao surgimento da machosfera tem sido a tentativa de forjar alianças. O exemplo mais influente é o de dom Robert Barron, fundador do Word on Fire Ministries e atual chefe da Diocese de Winona-Rochester, Minnesota. Antes do surgimento do movimento MAGA, Barron era uma voz influente no episcopado americano. Hoje, ele integra a Comissão de Liberdade Religiosa de Donald Trump e usa as redes sociais para denunciar o "wokeismo" e o "marxismo cultural" num tom quase indistinguível do dos guerreiros culturais seculares online.
Na Word on Fire, dom Robert Barron promoveu "diálogos" com os controversos políticos conservadores Ben Shapiro e Tucker Carlson, o psicólogo e influenciador da machosfera Jordan Peterson e celebridades católicas convertidas como Shia LaBeouf e Russell Brand. (A gravação do diálogo de Brand com Barron foi removida do site, presumivelmente porque Brand foi acusado de múltiplos crimes de estupro e agressão sexual em 2025, mas um artigo da Word on Fire de 2024 ainda elogia o batismo de Brand como parte de uma "era de ouro das conversões".)
Há mérito em inserir-se estrategicamente em um momento cultural para compreendê-lo e criticar com mais propriedade seus excessos e ídolos. Mas, em um ecossistema de mídias sociais que se alimenta do ego, recompensa a provocação e incentiva o tribalismo, manter-se firme é uma tarefa delicada. Quem se propõe a usar as ferramentas do opressor para desmantelar a casa do opressor provavelmente descobrirá que se tornou uma ferramenta do opressor. Do ponto de vista da integridade, a reaproximação de Barron com a machosfera tem sido desastrosa.
A narrativa de perseguição cristã, que está no cerne da apologética da machosfera católica, baseia-se numa fantasia de defesa — da fé, da Igreja, de uma visão restrita do verdadeiro, do bom e do belo. É uma visão de mundo poderosa e insidiosamente reconfortante para jovens que chegam à idade adulta numa economia que os deixou para trás, e com eles o senso de identidade que tradicionalmente advém do início da vida. Muitos influenciadores da machosfera católica consolam seus seguidores assegurando-lhes que tais fracassos não são culpa deles, mas sim resultado da engenharia social pós-moderna destinada a subverter os papéis de gênero tradicionais. Aos homens, insistem, é devido algo que lhes foi negado.
Num momento em que o ressentimento se tornou uma moeda política particularmente lucrativa, não é difícil identificar o fascínio — ou as consequências já desastrosas — dessa narrativa. Ao testemunharmos a ascensão de movimentos de extrema-direita em todo o mundo, devemos recordar com a devida atenção o papel do catolicismo de direita em facilitar a ascensão do fascismo no século XX. A Igreja precisa parar de se deixar usar como instrumento no ressurgimento extremista nos Estados Unidos hoje.
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