Um monge especialista, um festival com Karol G e investimentos do Vaticano: foi assim que o Papa chegou à conclusão de que “a inteligência artificial precisa ser desarmada”

As críticas às grandes empresas de tecnologia na primeira encíclica de Leão XIV contrastam com o fato de a Igreja não ver problema algum em comprar ações desse setor.

A reportagem é de Manuel G. Pascual, publicada por El País, 26-05-2026.

No ano passado, a revista Time incluiu o Papa Leão XIV entre as 100 figuras mais importantes do mundo na área da inteligência artificial (IA). Isso não é coincidência. Apenas oito dias após sua eleição, ele abordou a tecnologia: “A verdade não nos distancia; pelo contrário, permite-nos enfrentar com maior vigor os desafios do nosso tempo, como a migração, o uso ético da IA ​​e a proteção da nossa amada Terra”, disse ele em seu segundo discurso oficial. Sua primeira encíclica, Magnifica Humanitas (Magnífica Humanidade), foi dedicada precisamente a essa tecnologia.

A inteligência artificial é uma preocupação no Vaticano. Para o Papa, o tema é tão importante que influenciou até mesmo a escolha de seu nome. “O Papa Leão XIII (...) abordou a questão social no contexto da primeira grande revolução industrial. E hoje, a Igreja oferece a todos o tesouro de sua doutrina social em resposta a outra revolução industrial e aos desenvolvimentos na inteligência artificial, que representam novos desafios na defesa da dignidade humana, da justiça e do trabalho”, declarou Leão XIV em seu primeiro discurso como Papa ao Colégio Cardinalício.

“A inteligência artificial deve ser desarmada”, declarou o Papa ontem durante a apresentação de sua encíclica. “É uma palavra forte, mas a escolhi conscientemente. A Igreja trabalha há muito tempo pelo desarmamento nuclear. A inteligência artificial deve ser desarmada da lógica que a transforma em dominação, exclusão e morte”, acrescentou. Antes dele, Christopher Olah, cofundador da Anthropic, desenvolvedora de Claude e Mythos, um programa de inteligência artificial generativa tão sofisticado que gerou alarme global devido ao seu potencial para comprometer a segurança cibernética, discursou.

“Precisamos de vozes morais que não possam ser influenciadas por incentivos. Precisamos que mais setores do mundo façam o que Sua Santidade está fazendo: levem isso a sério.”

Em sua encíclica Rerum Novarum, de 1891, Leão XIII adaptou a Igreja às realidades sociais da virada do século, exigindo direitos trabalhistas para o proletariado industrial precário da época, que suportava jornadas de trabalho de 20 horas que não poupavam nem crianças nem mulheres grávidas, e criticando os excessos do capitalismo monopolista (43 anos após a publicação do Manifesto Comunista). O primeiro papa americano pretende fazer o mesmo no contexto da IA ​​(Inteligência Artificial). Embora tenha apresentado sua encíclica ao lado de um membro proeminente da indústria de IA, isso tem sido alvo de muita discussão ("é como se Leão XIII tivesse apresentado a Rerum Novarum ao lado de Henry Ford", comentou um analista).

A encíclica publicada nesta segunda-feira não se justifica apenas como uma forma de abordar as consequências sociais da IA. A Igreja não atravessa seu melhor momento e vê essa tecnologia como uma potencial fonte de problemas para a instituição. “Não é nenhuma novidade que a Igreja Católica esteja vivenciando uma das crises mais profundas de sua história, fundamentalmente devido à perda de credibilidade causada pela pedofilia, um fenômeno disseminado por toda a sua estrutura”, afirma o teólogo Juan José Tamayo, professor honorário emérito da Universidade Carlos III e autor de Cristianismo Radical (Editora Trotta). “A IA é um mecanismo de comunicação para disseminar a mensagem católica, a mensagem do Papa e a mensagem da hierarquia em geral, para harmonizá-la com a ideia da Igreja universal. É por isso que precisam da IA ​​para transmitir uma mensagem a todos os cidadãos que, de alguma forma, neutralize essa crise.”

Investimentos em IA

A revista Time apresenta o Papa Leão XIV como um “contrapeso espiritual” à liderança do Vale do Silício. Mas o discurso do pontífice, e o de seu antecessor, o Papa Francisco, que foi altamente crítico tanto da inteligência artificial quanto da indústria que a desenvolve, contrasta fortemente com a política de investimentos da Igreja.

O Banco do Vaticano, o Instituto para as Obras de Religião (IOR), administra ativos no valor de € 5,9 bilhões, segundo seus próprios relatórios. Esse montante quase triplicou desde 2020, quando totalizava € 2,2 bilhões. A instituição destina 10% de seu orçamento a obras de caridade que fortalecem “a assistência humanitária, respondendo às necessidades mais urgentes dos pobres e marginalizados”.

O restante desse dinheiro é investido. Onde? O IOR não divulga publicamente suas participações. O que se sabe são as ações que, na opinião da Igreja, são adequadas para investimento, ou seja, que estão “alinhadas com os valores católicos”. Em fevereiro deste ano, o IOR e a empresa americana de serviços financeiros Morningstar lançaram dois índices de mercado de ações, um europeu e um americano, cada um incluindo 50 empresas de média e grande capitalização que “estão em conformidade com os ensinamentos católicos sobre a vida, a responsabilidade social e a proteção ambiental”.

Entre as primeiras posições nesses índices estão empresas como Meta, Microsoft, Amazon e Alphabet (empresa controladora do Google), além de ASML, Intel, Nvidia Corp, Apple e Tesla. Em outras palavras: desenvolvedores de IA, provedores de infraestrutura em nuvem, fabricantes do hardware necessário para o funcionamento dessa tecnologia e empresas cujos principais produtos incorporam IA.

Esses índices não incluem empresas relacionadas a setores nos quais o Vaticano há muito tempo desaconselha investimentos: jogos de azar, aborto (como fabricantes de preservativos), indústrias de combustíveis fósseis e mineração (devido à poluição) e indústria armamentista. Isso contrasta fortemente com o fato de que muitas das empresas de tecnologia que possuem a aprovação da Igreja assinaram contratos com o Pentágono ou forneceram apoio direto ao genocídio palestino.

Os índices com a marca do Vaticano servem de guia para gestores de ativos e fundos de investimento que, como a iCapital, a Altum Faithful e a Portocolom, se especializam em atrair poupanças de congregações religiosas e organizações católicas. Eles administram bilhões de euros em ativos, o que torna suas ações influentes. E esses índices destacam muitos dos principais desenvolvedores de IA.

O frade que colocou a Igreja na conversa

No sábado, 13 de setembro do ano passado, Karol G se apresentou para uma Praça São Pedro lotada, em uma noite que também contou com Andrea Bocelli, John Legend e Pharrell Williams. O festival singular, Grace for the World, foi o ponto culminante de uma semana de sessões de reflexão organizadas pela Fundação Fratelli Tutti, criada pelo Papa Francisco. Durante esses dias, uma dúzia de laureados com o Prêmio Nobel visitaram o Vaticano para debater diversos temas.

Houve um painel de discussão dedicado especificamente à IA. A questão que eles tinham que responder era como a inteligência humana, animal e artificial podem coexistir. Os participantes eram de alto nível: Geoffrey Hinton, ganhador do Prêmio Nobel de Física e criador do algoritmo Transformer, que tornou possível a IA generativa, estava sentado à mesma mesa; assim como Yoshua Bengio, outro pioneiro da IA; Stuart Russell, também muito conhecido na área; o cosmólogo Max Tegmark; e o historiador Yuval Noah Harari.

O organizador dessa mesa-redonda, que reuniu figuras proeminentes do meio acadêmico, foi um frade franciscano, Paolo Benanti. Esse teólogo atuou como consultor de IA do Papa Francisco, função que também desempenhou junto à primeira-ministra italiana, Giorgia Meloni. Os escritos de Benanti refletem uma visão da IA ​​centrada no ser humano. Ele acolhe o desenvolvimento de IA senciente, desde que ela permaneça confinada ao papel de ferramenta.

“A própria questão de pesquisa implica uma visão determinista e apocalíptica da IA”, explicou ao El País um dos participantes dessas reuniões. Os debates foram acalorados. Dos doze especialistas convidados, apenas dois tentaram abordar os problemas atuais causados ​​pela IA, como seu alto consumo de energia, seu impacto ambiental, os vieses incorporados em muitos modelos e seu efeito na saúde mental.

Após a conclusão do grupo de trabalho, Tegmark, Bengio, Hinton e Russell lideraram uma nova carta opondo-se ao desenvolvimento da IAG (Inteligência Artificial Geral, que, teoricamente, igualará ou superará as capacidades humanas). Entre os signatários estavam Benanti e Steve Bannon, ex-conselheiro de comunicação de Donald Trump.

“A retórica de Benanti é essencialmente semelhante à de Sam Altman, CEO da OpenAI: a IA é tão eficiente, poderosa e perigosa que a IA Geral é iminente, portanto, o importante é que as pessoas certas a desenvolvam”, diz a pessoa que participou das discussões no Vaticano.

Não há evidências científicas que sugiram que estejamos perto de presenciar a Inteligência Artificial Geral (IAG). No entanto, a Igreja está tomando medidas com sua encíclica sobre IA. Isso se deve tanto às consequências sociais dessa tecnologia, enfatizadas pelo Papa Francisco e agora por Leão XIV, quanto à questão delicada que surgiu na Santa Sé: como o desenvolvimento de máquinas que têm respostas, certas ou erradas, para todas as perguntas, até mesmo as existenciais, pode afetar a própria existência da instituição?

A Carta Encíclica Magnifica Humanitas pode ser lida, em português, aqui.

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