20 Mai 2026
O franciscano, teólogo e especialista em revolução digital: "A missão da Igreja é lembrar a todas as consciências que essa inovação deve se tornar uma ferramenta de vida."
A Igreja não demoniza nem subestima os riscos da inteligência artificial: explica o Padre Paolo Benanti, franciscano, teólogo e especialista em revolução digital.
A entrevista é de Iacopo Scaramuzzi, publicada por La Repubblica, 19-05-2026.
Eis a entrevista.
Por que a Igreja se preocupa com a inteligência artificial?
A transformação tecnológica não diz respeito apenas à indústria e à economia, mas transforma radicalmente a sociedade e sua capacidade de coesão. Desde o colapso do Império Romano, os cristãos têm vivido sua fé como cidadãos responsáveis.
Como podemos evitar tecnicismos, por um lado, e um apelo moral geral, por outro?
A ferrovia é uma questão técnica, mas a escolha de onde colocar os trilhos e as paradas permite viagens para alguns e as nega a outros. Uma tecnologia nunca é meramente uma questão técnica; envolve ética, relações sociais, justiça e igualdade e, em última análise, dignidade humana. Não se trata de fazer um lembrete geral. A inteligência artificial é um multiplicador; pode multiplicar recursos ou desigualdades.
E pode ser usada na guerra.
Em seu diário, Oppenheimer observou: 'Os físicos perderam sua inocência, não porque fizeram a bomba atômica, mas porque se apaixonaram pela ideia da bomba.'"
Parafraseando, parece-me que este ano nos mostrou que até mesmo a inteligência artificial perdeu sua inocência ao animar drones e programas de guerra. 'Vocês transformarão suas espadas em foices e suas lanças em arados', escreve o profeta Isaías; os instrumentos da morte podem se tornar ferramentas para fazer pão. A tecnologia é ambígua, e a missão da Igreja é lembrar a todas as consciências que ela pode ser um instrumento de vida, não de morte.
Ao escolher este tema, ou questões como as mudanças climáticas, a Igreja pode aliar-se a outros atores sociais: com quem, neste caso?
Vimos isso com o Apelo de Roma para a Ética da IA, assinado em 2020 pela Pontifícia Academia para a Vida, IBM, Microsoft, FAO e outras 22 religiões mundiais. Todos aqueles que se preocupam com a humanidade e sua dignidade são companheiros de jornada.
As grandes empresas de tecnologia americanas e a Casa Branca, no entanto, têm uma abordagem muito diferente para a questão...
Nem todas as grandes empresas de tecnologia: aquelas que assinaram a Carta de Roma sustentam que certas formas de regulação não apenas não prejudicam o mercado, mas também promovem a interoperabilidade. Além disso, nos últimos meses, estamos testemunhando alguns fundadores cujas ações se baseiam em uma filosofia política que subverte alguns significados profundos da vida democrática.
No mundo católico, que está longe de ser um bloco monolítico, existem, para citar Umberto Eco, os apocalípticos e os integrados.
Sempre houve uma pluralidade dentro do mundo católico ao longo da história, não acho que isso seja um problema. O problema é que o gênio saiu da garrafa e dificilmente voltará: A inteligência artificial já está aqui, está se espalhando, há enormes quantidades de capital, não conseguimos imaginar um mundo sem inteligência artificial.
Então, como diz o Papa, o problema é como conviver com ela. Se na época de Galileu nos perguntávamos se o telescópio era o instrumento do diabo ou não, a questão hoje é como, que tipo de inteligência e quanta inteligência artificial contribuirá para uma sociedade melhor.
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