14 Janeiro 2026
As críticas ao sistema sinodal e ao recente consistório de cardeais intensificaram-se nos últimos tempos. Isso ocorre após a afirmação, pelo Papa Leão XIV, das reformas do Concílio Vaticano II. Em entrevista ao katholisch.de, o teólogo Klaus Vellguth traça paralelos entre os dois eventos e argumenta que a sinodalidade é o único caminho a seguir.
A reportagem é de Christoph Brüwer, publicada por Katholisch.de, 13-01-2026.
A decisão de convocar um consistório extraordinário de todos os cardeais em Roma é vista por muitos observadores como o início de uma nova fase no pontificado do Papa Leão XIV. Antes do encontro dos cardeais em Roma na semana passada, o chefe da Igreja anunciou uma nova série de catequeses sobre o Concílio Vaticano II (1962-1965) durante a audiência geral. O teólogo pastoral Klaus Vellguth apresentou recentemente ao Papa Leão vários comentários sobre o Concílio. Em entrevista ao katholisch.de, ele discute a teologia conciliar de Leão, o consistório e as diferenças entre o novo papa e seu antecessor, Francisco.
Em dezembro, Klaus Vellguth, juntamente com um grupo internacional de teólogos, apresentou os primeiros volumes do Comentário Conciliar ao Papa Leão XIV. Vellguth é professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia de Trier e professor honorário de Missiologia na Universidade Vinzenz Pallotti em Vallendar.
Eis a entrevista.
Sr. Vellguth, o senhor e um grupo de outros teólogos apresentaram recentemente ao Papa Leão XIV os primeiros volumes de seu comentário sobre o Concílio Vaticano II. O senhor inspirou sua nova série de catequeses sobre o Concílio?
Não, o Papa Leão já teria tido essa ideia antes. Antes de lhe apresentarmos tanto o volume introdutório quanto os volumes continentais do projeto "O Concílio Vaticano II – Evento e Missão", em dezembro.
O que o Papa lhe disse?
O Papa Leão XIV recebeu os livros com grande interesse. Dissemos-lhe que o nosso projeto conciliar se sente ligado ao pontificado do Papa Francisco, mas também ao seu pontificado e, especialmente, ao seu compromisso com a sinodalidade. Contudo, o facto de ele ter agora abordado o tema da sinodalidade no consistório extraordinário dos cardeais não se deve, certamente, ao facto de lhe termos dito isso.
Mas e agora?
Em suas raízes teológicas no Concílio Vaticano II. Há paralelos entre as constituições do Concílio Vaticano II e os temas da sinodalidade e da missão discutidos recentemente pelo consistório. A constituição da Igreja Lumen Gentium levanta a questão de o que é a Igreja. A sinodalidade aborda uma questão semelhante – mas aqui a Igreja é concebida dinamicamente: Como a Igreja está em sua trajetória? E a Constituição Pastoral Gaudium et Spes investiga a missão da Igreja no mundo de hoje, e, portanto, também uma missão dinâmica.
Em seu discurso na audiência geral, o Papa Leão XIV reafirmou seu compromisso com as reformas do Concílio e falou delas como uma "estrela guia" para a Igreja. Como você interpreta essas palavras?
A formulação do Papa Leão XIV é interessante: por um lado, ele se refere ao Concílio Vaticano II como a metanarrativa da Igreja Católica nos séculos XX e XXI. Ao mesmo tempo, a metáfora da estrela-guia indica que a fidelidade ao Concílio não consiste em repetir seus pronunciamentos à exaustão. Em vez disso, o Concílio, como uma estrela-guia, nos fornece a orientação necessária. Considero esta uma formulação sábia no que diz respeito à abordagem hermenêutica do Concílio.
De que maneira?
Hoje enfrentamos desafios que os membros fundadores do Conselho não poderiam ter previsto há mais de 60 anos. Entre eles, a crise climática, a perda de biodiversidade e, claro, as questões da digitalização e da iminente revolução digital trazida pela introdução da inteligência artificial (IA). Esses serão desafios cruciais que teremos de enfrentar nos próximos anos. O Conselho não pode fornecer respostas, mas pode oferecer uma abordagem para lidar com essas questões.
O Concílio terminou há mais de 60 anos. Por que ainda é necessário, hoje, reexaminar seus textos e decisões?
Até recentemente – na verdade, até o início do pontificado do Papa Francisco – a teologia e a Igreja eram concebidas em grande parte em termos europeus. Tratava-se de um provincianismo europeu do qual nós, europeus, muitas vezes não tínhamos consciência. Por isso, é ainda mais importante que o Papa Francisco tenha rompido com esse eurocentrismo: com suas nomeações de cardeais, com suas referências a documentos da Igreja de todo o mundo, com sua abertura a diferentes culturas. O Papa Leão XIV dá continuidade a isso e pode contribuir com sua própria trajetória dentro da Igreja global. Ele também teve experiências na América Latina, liderou a Ordem Agostiniana mundial e agora convidou cardeais de todo o mundo para debater as questões que a Igreja enfrenta a partir da perspectiva de seus diversos contextos culturais e eclesiais.
Hoje em dia, também há críticas recorrentes ao Concílio, mais recentemente do bispo americano Robert Barron, que reclamou que a defesa do espírito do Concílio levou à confusão e à falta de direção. Qual a sua opinião sobre essas críticas?
Robert Barron é uma voz em uma Conferência Episcopal Católica dos EUA dividida. Quando o Papa Leão XIV, ao entregar o comentário conciliar a Massimo Faggioli, disse que estava lendo os artigos de Faggioli, isso foi uma declaração papal sutil. Massimo Faggioli é certamente um dos críticos mais proeminentes das correntes reacionárias dentro da Conferência Episcopal Católica dos EUA. E assim, em poucas palavras, ao apresentar os primeiros volumes do comentário conciliar em Roma, o Papa Leão XIV de fato indicou com qual lado simpatizava.
Menos votos conservadores?
Uma polarização simplista entre vozes supostamente conservadoras e supostamente progressistas não me parece útil. É claro que existem bispos na Igreja Católica que olham para o passado e se referem a tempos aparentemente melhores. Mas suas declarações me parecem mais nostálgicas do que voltadas para o futuro. Eles acreditam que se pode superar os desafios do presente e do futuro com medidas restauradoras. Mas isso é completamente a-histórico. Estamos em uma situação radicalmente diferente hoje do que nos séculos XIX ou XX. Pensar hoje que devemos reviver a estrutura social da Igreja do século XIX para remodelar a Igreja no século XXI não é muito útil.
O Papa Leão XIV afirmou repetidamente o conceito de sinodalidade. Ele o entende de forma diferente de seu antecessor, Francisco?
Testemunhamos uma evolução incrível naquilo que consideramos central à nossa fé. O Papa Bento XVI ainda enfatizava a Ortodoxia unilateralmente; ele tinha uma compreensão da fé influenciada pela Ortodoxia. O Papa Francisco referiu-se a uma hierarquia de verdades e, logo no início do seu pontificado, com a Evangelii Gaudium, apontou para a importância da ortopraxia. Era importante para ele que a fé também se tornasse um "fato". Na segunda fase do seu pontificado, ele abordou a ortopatologia e, sobretudo, a sinodalidade: como a questão de como queremos crer juntos na Igreja.
E o Papa Leão XIV?
Ele entende que não podemos mais moldar a Igreja de uma maneira eurocêntrica, mas devemos aprender a trilhar um caminho de universalidade. Isso também significa suportar tensões e diferenças interculturais. Ele aborda isso de forma um pouco diferente do Papa Francisco. O Papa Francisco foi certamente um visionário que, após um período de estagnação na Igreja, pensou e articulou corajosamente sua visão para o futuro – sem ser sempre diplomático. Isso o levou a não conseguir o apoio dos cardeais da Cúria tanto quanto eles talvez desejassem. Considero o Papa Leão XIV mais equilibrado nesse aspecto. Ele não precisa formular uma nova visão após o Papa Francisco; em vez disso, ele pode ver sua tarefa como a de guiar a Igreja ao longo do caminho proposto pelo Papa Francisco: integrando e reconciliando. Isso também ficou evidente no consistório.
De que maneira?
No início do consistório, Leão XIV disse: "Algo novo também pode surgir da maneira como aprendemos a cooperar em fraternidade e amizade sincera". Ele falava de amizade. Portanto, ele vislumbra um novo estilo na Cúria, entre os cardeais e em toda a Igreja universal.
Os círculos conservadores e tradicionalistas dentro da Igreja muitas vezes ficam muito ansiosos só de ouvir o termo "sinodalismo". Será que eles não entendem o conceito de sinodalidade?
A sinodalidade é, sem dúvida, um contramodelo a um sistema eurocêntrico e feudal de senhores antigos. Mas, para uma Igreja global no século XXI, simplesmente não consigo imaginar nenhuma alternativa à sinodalidade. Afinal, somos diversos dentro da Igreja global, mas caminhamos juntos. É precisamente isso que "sínodo" significa: caminhar juntos. De que outra forma a Igreja deveria ser? Queremos grupos divisivos e cismas? Não. Sinodalidade significa vivenciar continuamente uma diversidade saudável dentro da unidade. Hoje, não se trata mais de a Igreja definir e defender especulativamente o máximo possível de verdades abstratas da fé, mas de compreender e experimentar a Igreja como uma força dinâmica. Creio que o Papa Leão XIV também compreendeu que uma mania religiosa ortodoxa unilateral, que vivenciamos por muito tempo no passado, não é mais útil em um mundo intercultural e pós-moderno.
O Papa Leão XIV anunciou sua intenção de realizar consistórios cardeais anualmente no futuro. Ele governará, portanto, a Igreja por meio de consistórios em vez de sínodos?
Se observarmos a idade média dos cardeais alemães, veremos que é de 84 anos. O Papa Leão XIV estará ciente de que não pode permitir que o futuro da Igreja seja moldado por um corpo com uma média de idade em torno de 80 anos. Além disso, as realidades e perspectivas das mulheres e dos leigos não seriam adequadamente consideradas. Mesmo levando em conta a natureza católica das experiências vividas pelos cristãos, um consistório — assim como um concílio — é apenas uma das muitas formas possíveis de assembleia eclesiástica e fórum de discussão. Os sínodos são mais inclusivos — isto é, mais católicos no sentido original da palavra — porque também incluem mulheres, homens casados e pessoas em uma ampla variedade de situações de vida. Mas se o Papa Leão XIV abrir mais os sínodos para mulheres e leigos, então é sensato que ele também consulte e inclua os cardeais nos consistórios regulares.
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