27 Novembro 2025
- "O abuso espiritual viola o mandamento de não tomar o nome de Deus em vão": o bispo auxiliar Vicente Martín de Madrid participou ontem, segunda-feira, 24 de novembro, da abertura da II Conferência Pro-Tejiendo, organizada pela Cátedra Pro-Tejiendo e realizada na Faculdade de Educação da Universidade Complutense de Madrid.
- "Abuso espiritual" é uma forma de manipulação e controle que ameaça a liberdade interior, alertou ele.
- "A própria Santa Sé", acrescentou ele, "está estudando a classificação do abuso espiritual como crime canônico."
A reportagem é publicada por Religión Digital, 25-11-2025.
O Bispo Auxiliar de Madrid, Vicente Martín, participou nesta segunda-feira, 24 de novembro, da abertura da II Conferência Pro-Tejiendo, organizada pela Cátedra Pro-Tejiendo e realizada na Faculdade de Educação da Universidade Complutense de Madrid, sob o título "Disciplina, Liberdade e Crescimento Pessoal: É Possível uma Obediência Saudável?".
Em suas palavras iniciais, o bispo auxiliar transmitiu o reconhecimento do Cardeal José Cobo, Arcebispo de Madri, pela cátedra, que considera um "serviço inestimável no trabalho de desvendar todos os aspectos obscuros que envolvem o abuso". Esses abusos acarretam "um nível extremamente alto de sofrimento humano quando ocorrem em contextos que deveriam ser seguros" e levam a uma "ruptura ainda maior dos relacionamentos".
A cátedra, enfatizou ele, concentra-se no que "muitas vezes é o prelúdio para outros tipos de abuso", ou seja, o "abuso espiritual", uma forma de manipulação e controle que mina a liberdade interior. "Vocês estão ajudando a Igreja", disse ele, "a perceber o quão perniciosa é" a proliferação de espaços que "representam uma deriva sectária que sequestra as pessoas, infantiliza-as e, em última instância, cria ídolos ". Para os fiéis, isso significa confundir "a alegria do Evangelho com os critérios autoritários do líder carismático do momento".
A própria Santa Sé já indicou que está estudando a possibilidade de classificar o abuso espiritual como crime canônico , "um quadro legal para lidar com a manipulação espiritual". Assim, alguns dos desafios atuais seriam a "revisão dos parâmetros do acompanhamento espiritual" ou do que é apresentado como "vontade de Deus". Por essa razão, ele expressou novamente sua gratidão à cátedra por sua contribuição para garantir que os fiéis "não confundam Deus com seus pobres mediadores " .
Lidia Troya, chefe do projeto Repara na Diocese de Madrid, afirmou que "estamos diante da complexidade de um fenômeno com muitas camadas", e Gloria Rodríguez, coordenadora de espaços seguros da CONFER, ficou satisfeita por "a dor causada pelo abuso espiritual" estar "finalmente" sendo levada a sério.
Miguel García Baró, assessor da cátedra e representante institucional da Repara, proferiu o discurso de abertura. Nele, descreveu o abuso espiritual como "a ocupação do lugar de Deus por uma pessoa; é o diretor espiritual que se torna o Espírito Santo utilizando métodos pseudomísticos". Trata-se de um abuso de consciência no qual o divino é invocado. Este é um tipo particular de abuso, afirmou, que deve receber atenção especial e ser abordado de forma específica.
A tradição da obediência está consagrada nos estatutos de todas as ordens mais clássicas, "mas existem conventos onde se poderia falar de 'incesto espiritual', ao lado de outros onde isso absolutamente não acontece". Seria necessário, disse ele, examinar quem realmente entende a obediência e como ela poderia ser aplicada a outras ordens. "Nem tudo precisa ser corrupto", assegurou; há muitas pessoas que "dão a vida com pureza e sinceridade".
Simone Weil e Unamuno, e o problema do perpetrador
Para explicar a obediência, o professor citou dois textos de Simone Weil. Um deles, sobre o enraizamento, começa com as necessidades da alma. Para ela, há um ponto de partida: "o fato de os seres humanos possuírem um destino eterno impõe apenas uma obrigação: o respeito". Ela então passa a listar essas necessidades. A primeira é a ordem : "ninguém deve ser obrigado a negligenciar uma obrigação em prol de outra". A segunda é a liberdade e a terceira é, precisamente, a obediência. O problema, refletiu o pensador, é que, por haver uma fome de obediência, as pessoas acabam sendo escravizadas.
Sim, existe, continuou García-Baró, “uma fome de obedecer ao que é real, à verdade, àqueles que verdadeiramente sabem, a tudo o que é profundo na vida ”. E Weil oferece a fórmula: obedeça àqueles que também obedecem, e não àqueles que são uma fonte de autoridade , “que podem causar um curto-circuito dizendo: ‘O Espírito Santo e eu decidimos que você tem uma vocação’”.
A obediência é consentimento, não medo de punição ou busca de recompensa, destacou García-Baró. "A submissão nunca deve ser servilismo", afirmou, porque "a falsa obediência, a servilidade, é uma das mortes da alma".
O segundo texto de Weil é "O Amor de Deus e a Infelicidade". Nele, ela fala de um tipo de sofrimento ainda mais profundo: a infelicidade, que ocorre quando a vítima se considera culpada. "Eu não valho nada", ela ouviu de algumas das pessoas assistidas pela Repara. A escravidão é a forma extrema de infelicidade. "Só Cristo poderia ter empatia por isso", diz Weil. A infelicidade é um sofrimento tão grande que afeta o social e até mesmo o físico, e "a relação com Deus fica rompida".
Por fim, García-Baró dirigiu-se aos perpetradores, aludindo à primeira palestra de Unamuno no Ateneo de Madrid, "Nicodemos, o Fariseu ". Nela, ele faz uma distinção que a Repara leva muito a sério: o que você faz não define quem você é, não completamente . Sem essa distinção, seria impossível ajudar os abusadores ou consolar aqueles que se desesperaram, enfatizou o representante da organização. Ele então parafraseou o texto: "Aprenda a odiar o pecado tanto quanto você tem pena do pecador".
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