22 Agosto 2025
Após a insensatez do presidente americano Donald Trump em conceder ao presidente russo Vladimir Putin a vitória sobre a Ucrânia (Anchorage, Alasca, 16 de agosto), a posição do Patriarca de Moscou, que usou sua autoridade moral para apoiar a agressão militar da Rússia contra a Ucrânia, também se fortalece. A "sovietização" interna da Igreja, com a "verticalização" do poder, a sufocação de toda dissidência e a "normalização" das relações internas, é enriquecida com novos elementos.
A reportagem é de Lorenzo Prezzi, publicada por Settimana News, 21-08-2025.
O último desses elementos é a decisão do Sínodo de exigir que todas as Igrejas com filiação em Moscou incluam o termo "Igreja Ortodoxa Russa" ou "Patriarcado de Moscou" em seus títulos oficiais. O Sínodo de 24 de julho exigiu isso especificamente do Exarcado Bielorrusso, bem como do Distrito Metropolitano do Cazaquistão.
A solicitação será ampliada gradativamente e é motivada pela orientação das Igrejas vizinhas de enfatizar a qualificação nacional para ressaltar seu próprio perfil.
A referência solicitada já está ativa para o Uzbequistão, mas não para a Igreja Ucraniana (não autocéfala), as igrejas da Estônia, Letônia e Moldávia.
Na Ucrânia, a Igreja, antes "pró-Rússia", alterou seus estatutos e declarou total autonomia em relação a Moscou. O governo ucraniano está desconfiado e, após aprovar uma lei específica no final de julho, deu a todas as suas instituições eclesiásticas (dioceses, paróquias, mosteiros, etc.) 90 dias para eliminar qualquer afiliação com a Igreja de São Cirilo.
Uma situação semelhante ocorre na Estônia, onde o governo exigiu a mudança de nome da Igreja Ortodoxa local, e o parlamento aprovou uma lei que proíbe associações religiosas com vínculos com Moscou. O processo ainda está paralisado porque o presidente Alar Karis, em 3 de julho, rejeitou a lei pela segunda vez por ser inconstitucional.
Na Letônia, o parlamento (7 de setembro de 2022) proclamou a autocefalia da Igreja Ortodoxa local, mas o Patriarcado de Moscou ainda a inclui entre as Igrejas vinculadas por laços canônicos.
Uma cisão ocorreu na Lituânia. Uma Igreja obediente a Constantinopla nasceu, ou melhor, renasceu, contra outra que proclamou às pressas sua autonomia em relação a Moscou.
A Igreja Ortodoxa da Moldávia está intimamente ligada a Moscou, mas seu título oficial não inclui seus laços canônicos. Hoje, ela está particularmente preocupada em conter a forte migração de suas comunidades e padres em direção à renascida Diocese da Bessarábia, que pertence à Igreja Ortodoxa Romena.
O exarcado da Igreja Ortodoxa da Europa Ocidental, com sede em Paris e originário da diáspora russa após a revolução de 1917, retornou à obediência de Moscou em 2019. Seu título faz referência ao Patriarcado Russo, mas sua identidade canônica permanece indefinida. Seu metropolita, Jean Renneteau, não se esquivou de uma dissidência muito clara em relação aos excessos da Igreja de São Cirilo e, ao seu lado, viu o crescimento de uma diocese (Quersonesos) diretamente dependente de Moscou.
O conflito frontal entre a Igreja Russa e o Patriarcado de Constantinopla sobre a autocefalia concedida à Igreja Ucraniana de Epifânio (em oposição à Igreja "pró-Rússia" de Onuphrius) intensificou-se. Violando as normas tradicionais, Moscou estabeleceu uma presença institucional em países africanos, considerados "territórios canônicos" do Patriarca de Alexandria devido à sua aprovação de Bartolomeu de Constantinopla e da nova Igreja Ucraniana autocéfala. O Sínodo (24 de julho) alterou os títulos dos bispos para refletir suas localizações. Assim, foi criada uma diocese norte-africana com o título "Cairo e Norte da África" e uma diocese sul-africana com o título "Joanesburgo e África do Sul".
Os resultados pastorais em campo não parecem impressionantes. O primeiro exarca, Leônidas de Klin, supervisionou as tropas russas presentes em países africanos, particularmente aquelas ligadas ao "Grupo Wagner" de E. Prigożin. Após a morte de Prigożin, tendo se tornado impopular com Putin, o exarca também foi destituído.
Seu sucessor (Constantino de Zaraisk) tentou mobilizar os padres insatisfeitos do Patriarcado de Alexandria, encorajando-os com promessas de dinheiro e construção que nunca se concretizaram. Uma testemunha local disse: "Eles oferecem dinheiro e fazem promessas. Mas os padres frequentemente recebem menos da metade do que foi prometido; o restante é retido como garantia para o futuro."
A África não é um ambiente adequado para os russos. A forma como seu culto é estruturado — formal, altamente organizado, quase teatral — os faz sentir como peixes fora d'água. Eles não sabem como ministrar em uma simples cabana na África. E perceberam que treinar e cultivar o clero local exige uma paciência enorme, algo que claramente lhes falta.
Além disso, eles induziram os padres, muitos dos quais foram afastados do culto por motivos graves, a justificar seu abandono da obediência ao Patriarcado de Alexandria argumentando contra a autocefalia da Ucrânia, cuja localização eles nem sequer conhecem. "Dizem que têm 40 igrejas, mas ninguém sabe onde." Quando o Bispo Constantino vem celebrar nas comunidades, há de 25 a 30 padres, mais do que os fiéis presentes.
O poder significativo conquistado na Rússia — tanto que foi possível exigir a remoção dos restos mortais de Lenin da Praça Vermelha — é acompanhado pelo colapso da credibilidade em relação às Igrejas Ortodoxas "Helênicas" e às Igrejas de outras confissões cristãs.
A relação mais estável e cultivada é com a Igreja Católica e a Santa Sé. Em 26 de julho, o Metropolita Anthony, presidente do Departamento de Relações Exteriores da Igreja, encontrou-se com o Papa Leão XIII e, em um comunicado divulgado em Moscou, enfatizou a importância de desenvolver relações mútuas e diálogo, apesar de Moscou ter abandonado há muito tempo os intercâmbios teológicos, limitando-se a relações "estratégicas".
Em entrevista à Repubblica (24 de julho), ele especificou: "Nas áreas onde é possível colaborar em conjunto". Ele descartou a possibilidade de a Santa Sé mediar o conflito russo-ucraniano ("Não tenho certeza se a Igreja Católica Romana pode se considerar neutra") e que, em um futuro próximo, poderia haver um segundo encontro entre o Papa e o Patriarca, após o de Cuba em 2016. Ele culpou o Vaticano pelo encontro perdido em 2022, esquecendo que ele ocorreu por causa da invasão russa da Ucrânia.
Amnésia se for adicionada a muitas outras: da perseguição de outras religiões e confissões nos territórios ocupados da Ucrânia ao silêncio sobre os massacres de civis pelas tropas russas, da cobertura da tragédia das 35.000 crianças ucranianas deportadas (segundo estimativa do Laboratório de Pesquisa Humanitária da Universidade de Yale) à violência contra dissidentes na Rússia.
É difícil compartilhar o entusiasmo do Patriarca Kirill pelo renascimento da fé na Rússia ("Na história da humanidade nunca houve nada semelhante ao que aconteceu em nosso país") e, em particular, por Putin:
"A mudança que ocorreu na vida do país está claramente expressa na fé ortodoxa do primeiro cidadão do nosso estado, Vladimir Vladimirovich (Putin), que não tem vergonha de ir à igreja para receber os Santos Mistérios de Cristo, e quão importante isso é para toda a nação: um excelente exemplo de um bom cristão" (discurso de 12 de julho, por ocasião da memória litúrgica dos Santos Pedro e Paulo).
