29 Abril 2025
Sem ideias pré-definidas, mas ações baseadas na realidade. Porque para ele a Igreja não era um monólito, mas uma harmonia formada a partir da desordem. Este é o testemunho que o seu sucessor assumirá.
O artigo é de Antonio Spadaro, jesuíta e ex-diretor da revista La Civiltà Cattolica, publicado por La Repubblica, 26-04-2025.
O funeral de Francisco deixou claro que seu pontificado não interrompeu em nada seu ímpeto propulsor. Em vez disso, tornou-se um legado. É verdade que o futuro Papa será o sucessor de Pedro e não de Francisco, como alguns se apressaram em dizer, mas também é verdade que cada Pontífice assume o bastão de seu antecessor. Foi o que aconteceu entre Bento XVI e Francisco, que chegou a coletar os rascunhos do que deveria ser uma encíclica de seu antecessor e a completou, tornando-a sua. Do ponto de vista do governo, o que o bastão de Francisco está esperando para ser retomado e que os cardeais estão tendo que enfrentar hoje?
Quem quisesse tematizar no pontificado de Francisco uma oposição entre conversão espiritual, pastoral e estrutural demonstraria não ter compreendido o seu cerne. Se tivesse sido apenas um projeto ideal, fruto dos próprios desejos, mesmo bons, teria se tornado mais uma ideologia de mudança. Francisco sempre considerou a Igreja uma instituição, mas sempre afirmou que é o Espírito Santo que a torna assim, que "causa a desordem com os carismas, mas nessa desordem cria a harmonia". Portanto, para Bergoglio a instituição eclesial nunca foi um monólito, mas uma harmonia que se forma constantemente a partir da desordem da diversidade e dos contrastes. Para evitar a introversão eclesial em seu governo, ele sempre manteve ativa a tensão dialética entre espírito e instituição, que nunca se negam e nunca coincidem: a Igreja é "um povo peregrino e evangelizador, que sempre transcende toda expressão institucional, por mais necessária que seja", escreveu com lucidez. Fica claro então que a questão de qual era o "programa" do Papa Francisco não faz sentido. O Papa não tinha ideias prontas para aplicar à realidade, nem um plano ideológico para reformas prontas para uso. E não teve dúvidas em dizer, na homilia de Pentecostes de 2020, a propósito da experiência do Cenáculo: "Os Apóstolos vão: despreparados, arriscam-se, saem".
Claramente, essa visão implica que o pastor está totalmente integrado ao povo de Deus para entender o que está acontecendo e decidir o que fazer. Como exemplo concreto, pensemos no que aconteceu no Chile. Em sua Carta de 8 de abril de 2018, dirigida aos bispos do Chile após o relatório entregue por Dom Charles Scicluna sobre os abusos cometidos pelo clero, Francisco escreveu: "Por minha parte, reconheço, e desejo que o transmitam fielmente, que incorri em erros graves na avaliação e na percepção da situação, em particular devido à falta de informações verdadeiras e equilibradas. Peço desculpas desde já a todos aqueles que ofendi e espero poder fazê-lo pessoalmente, nas próximas semanas, nas reuniões que terei com os representantes das pessoas entrevistadas". A partir dessas palavras, fica claro que somente "mergulhando" nas pessoas e em seu sofrimento o Papa tomou conhecimento dos fatos. Ideias pré-fabricadas são inúteis e informações oficiais podem não ser equilibradas e verdadeiras. Somente o encontro e a imersão permitem uma governança sábia.
Essa maneira de proceder é chamada de “discernimento”, que consiste em agir compreendendo a vontade de Deus na história. Sua matéria-prima é sempre o eco que a realidade reverbera no espaço interior. E nos impulsiona a encontrar Deus onde quer que ele possa ser encontrado, e não apenas dentro de perímetros predeterminados, bem definidos, cercados e "geolocalizados".
E o discernimento nunca é sobre ideias (mesmo entre ideias de reforma), mas sobre a história concreta, porque a realidade é sempre superior à ideia. Ações e decisões, portanto, devem ser acompanhadas de uma leitura atenta da experiência. E a vida do espírito tem seus próprios critérios. Por exemplo: se uma proposta de reforma fosse apresentada, era essencial que Francisco entendesse o espírito — bom ou ruim — que a impulsionava. E isso transparece não só do que foi proposto, mas também da maneira, da linguagem com que essa proposta foi expressa. Isso foi fundamental para ele no espaço sinodal, por exemplo, o lugar por excelência do “exercício espiritual” de governo. Então, para Francisco havia um bem — mesmo no processo de reforma da Igreja — que poderia ter sido realizado sem a mediação do Espírito Santo. Ou há “coisas verdadeiras” que poderiam ter sido ditas sem o “espírito da verdade”. Sua sutileza a esse respeito era mística.
O princípio que resumiu sua visão foi o lema inaciano: “Isto é divino: não ser limitado pelo que é maior, ser contido pelo que é menor”. A reforma pode ser alcançada no menor gesto, no pequeno passo, até mesmo no encontro com uma pessoa, por exemplo, ou na atenção a uma situação singular de necessidade. Esta é também a razão pela qual Francisco não se dirigiu apenas e genericamente às autoridades, aos governos ou a certas categorias de pessoas, mas muitas vezes também diretamente àqueles que eram vítimas de situações negativas ou de exploração. Ele mirou no pequeno, no último, no descartado, na situação concreta, que contém em si a semente da reforma evangélica.
Isso também significava que as "formas" de seu ensino eram flexíveis. Uma nota em um documento pode ter tido mais valor para ele do que um parágrafo de texto; uma homilia em Santa Marta pode ter sido mais importante que um discurso oficial. A densidade teológica do ensinamento de Francisco não respeitava as “formas” esperadas, mas adaptava-se aos tempos e momentos.
O critério fundamental que o orientou em sua reforma espiritual foi expresso desde o início na entrevista que fiz com ele em 2013: "Vejo claramente que o que a Igreja mais precisa hoje é da capacidade de curar as feridas e aquecer o coração dos fiéis, da proximidade, da proximidade. Vejo a Igreja como um hospital de campanha depois de uma batalha. Não adianta perguntar a uma pessoa gravemente ferida se ela tem níveis altos de colesterol e açúcar! Seus ferimentos devem ser tratados. Depois podemos falar sobre todo o resto. Cure as feridas, cure as feridas…". E este é o testemunho de Francisco que irá para as mãos do próximo sucessor de Pedro.
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