07 Setembro 2024
A noção de um "padre celebridade" na cultura americana tende a evocar imagens de televangelistas, influenciadores de mídia social e popularizadores da teologia católica para uma geração de frases de efeito. Houve um tempo, no entanto, em que o país era visitado por padres intelectuais de certa notoriedade que poderiam até competir com figuras como o arcebispo Fulton Sheen pela atenção dos católicos americanos: os periti do Concílio Vaticano II.
O artigo é de James T. Keane, publicado em America, 03-09-2024.
Após o Vaticano II, vários dos mais proeminentes periti (especialistas em teologia levados pelos bispos ao concílio) fizeram turnês de palestras pelos Estados Unidos, incluindo o Rev. Hans Küng, Henri de Lubac, SJ, Karl Rahner, SJ, e Edward Schillebeeckx, OP. Esses nomes ainda significam muito para teólogos hoje, mas nos anos após o concílio, eles também atraíam grandes multidões de católicos comuns para igrejas e auditórios. Meu pai me contou uma vez que ele e minha mãe estavam no Harlem na noite em que Malcolm X foi assassinado, e lembrava da onda de dor e raiva. O que eles estavam fazendo no Harlem? Assistindo a uma palestra do Pe. Küng. Bem, é mais barato que um show da Broadway.
O Pe. Küng, tão sofisticado quanto brilhante, parecia natural para o circuito de palestras; mas o Pe. Schillebeeckx também lotava as plateias, com palestras sobre "o sacerdócio de todos os crentes", apesar de uma aparência mais acadêmica e do fato de que muito de seu trabalho teológico mais importante foi feito após a conclusão do concílio — e apesar do fato de que ele não era, na verdade, um peritus no Vaticano II. Mais sobre isso abaixo. Enquanto isso, seu trabalho intelectual o fez um dos teólogos mais proeminentes do século 20.
“Desde seu primeiro livro inovador, Cristo, o Sacramento do Encontro com Deus, até o volume final de sua trilogia cristológica, Igreja, a História Humana de Deus, o Pe. Schillebeeckx ajudou os leitores a compreender a principal percepção sacramental revelada pela Encarnação: o mistério de Deus é encontrado na vida humana e na criação”, escreveu Mary Catherine Hilkert, OP, em um breve tributo ao Pe. Schillebeeckx na revista America logo após sua morte em 2010. “Ao longo de sua carreira de ensino e em seus escritos, o Pe. Schillebeeckx enfatizou que experimentamos o amor de Deus, a presença criativa e salvadora da graça de Deus, onde quer que as pessoas sirvam umas às outras, especialmente ao próximo necessitado. O amor humano é uma encarnação, um sacramento, do amor de Deus”.
Nascido em Antuérpia, na Bélgica, em 1914, o Edward Schillebeeckx entrou na ordem dominicana em 1934 e foi ordenado sacerdote em 1941. Após um breve serviço no exército belga no início da Segunda Guerra Mundial, ele passou o restante da guerra em Leuven, onde havia estudado filosofia e teologia antes da ordenação. Doutorou-se em teologia em 1952. Após um breve período ensinando na Universidade Católica de Leuven, tornou-se professor de teologia na Universidade Católica de Nijmegen (a 11ª palavra que escrevi errado ao redigir este ensaio, incluindo Schillebeeckx três vezes) na Holanda, em 1958. Ele ensinaria lá até sua aposentadoria em 1983 e se tornou tão associado ao catolicismo holandês que muitos estudiosos esquecem que ele era, na verdade, belga.
Apesar de sua reputação como uma figura proeminente no Vaticano II, Schillebeeckx na verdade teve que trabalhar um pouco nas sombras; segundo historiadores, ele era visto com desconfiança pelo poderoso Cardeal Alfredo Ottaviani por ter ajudado a redigir uma carta pastoral dos bispos holandeses antes do início do concílio. Suas contribuições frequentemente vinham na forma de palestras dadas a bispos e comentários não oficiais sobre vários documentos, incluindo Dei Verbum e Lumen Gentium. Como os outros periti mencionados acima, ele foi instrumental na rejeição de muitos dos esquemas iniciais propostos em favor dos documentos influenciados pelo aggiornamento que emergiram do concílio.
Em 1965, ele se juntou a seus colegas dominicanos Marie-Dominique Chenu e Yves Congar, junto com Hans Küng, o Rev. Johann Baptist-Metz, Karl Rahner e outros, na fundação da influente revista teológica Concilium. Em 1966, ele foi um dos principais autores do Catecismo Holandês, um compêndio de ensinamentos da Igreja que se tornou um best-seller e foi traduzido para inúmeros idiomas. Entre suas muitas outras obras influentes estão Jesus: uma experiência em cristologia e Cristo: a experiência de Jesus como Senhor.
Em um obituário para o New York Times em 2010, Peter Steinfels observou que, enquanto Schillebeeckx estudou Tomás de Aquino e estava imerso no neoescolasticismo que influenciou profundamente a vida intelectual católica antes do Vaticano II, seu próprio trabalho intelectual durante e após o concílio se desviou, às vezes de maneiras radicais, dos métodos teológicos católicos tradicionais: “Fortes ênfases na experiência humana e na importância de examinar os ensinamentos da igreja no contexto histórico tornaram-se marcas registradas do trabalho de Schillebeeckx”. Isso poderia ser visto especialmente em seu trabalho sobre as Escrituras e a experiência dos primeiros discípulos na ressurreição de Jesus.
Um resultado disso foram visitas bastante regulares ao "escritório do diretor": Schillebeeckx foi investigado três vezes pela Congregação para a Doutrina da Fé (atualmente o Dicastério para a Doutrina da Fé): sobre suas opiniões sobre a ressurreição de Jesus, a Eucaristia, o ministério na Igreja e a teologia sacramental. Embora nenhuma tenha resultado em uma censura oficial, o Vaticano emitiu um aviso em 1986 de que alguns de seus ensinamentos (especialmente sobre leigos presidindo a Eucaristia) eram “errôneos”.
Os editores da America chamaram a investigação de 1979 sobre as obras do Pe. Schillebeeckx de “um escândalo” porque “persuadiu muitos de que a preocupação da Igreja com os direitos humanos não influencia os procedimentos da Congregação”. (Um breve parêntese: em 1979, o editor-chefe da revista America, Joseph A. O’Hare, SJ, notou o estilo sartorial do estudioso. Schillebeeckx, escreveu ele, “foi fotografado saindo de seu encontro com a Congregação para a Fé com uma aparência mais amarrotada, acadêmica: terno acinzentado e suéter sem mangas sobre camisa e gravata. Não tão elegante quanto o Pe. Küng e certamente não tão chamativo quanto os trajes escarlate-e-branco do Papa. A roupa de Schillebeeckx estava, no entanto, um degrau acima daqueles ternos de lazer cafonas e suéteres de gola alta que alguns clérigos americanos gostam de usar. Mas o que se deve vestir para uma inquisição?”)
“Ele foi um dos primeiros teólogos católicos a levar a sério o estudo crítico das Escrituras e integrá-lo de forma consistente em sua teologia sistemática”, disse Roger Haight, SJ, teólogo também familiarizado com investigações do Vaticano, em entrevista à America logo após a morte de Schillebeeckx. “Ele tinha uma mente grande, um espírito generoso, aberto e honesto, e a gama de tópicos que ele considerou ao longo das décadas é simplesmente extraordinária”.
Em 1982, o Pe. Schillebeeckx recebeu o Prêmio Erasmus por suas contribuições à cultura europeia; os obituários notaram que ele foi o único teólogo a ser assim homenageado. (Bem, não exatamente, a menos que você não considere Martin Buber um teólogo, mas nem eu nem você devemos nos preocupar com isso.) Ele permaneceu vivendo em Nijmegen após sua aposentadoria em 1983 até sua morte, aos 95 anos, em 23 de dezembro de 2009.
Em seu tributo a Schillebeeckx na revista America, um mês depois, a Irmã Hilkert (que também editou um volume de ensaios sobre o Pe. Schillebeeckx) observou que um dos comentários dele em um simpósio realizado em sua homenagem em Leuven, em 2008, oferecia uma bela coda para sua vida e ministério: “Extra mundum nulla salus — Não há salvação fora do mundo”.
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Lembrando Edward Schillebeeckx: o teólogo trabalhando nas sombras do Vaticano II - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
