"O governo da Igreja O pontificado de Francisco, eleito há dez anos, não conseguiu conter esta tendência que não afeta apenas os países ocidentais. A Itália católica está visivelmente envelhecendo. A fortaleza polonesa duvida. A América Latina está perdendo força. Apenas a África e a Ásia, principalmente as Filipinas, o Vietname e a Índia, estão a aguentar-se. Diante deste declínio, Francisco espera, portanto, muito deste Sínodo sobre a sinodalidade, a realização culminante do seu pontificado. E os debates são realmente muito amplos. A bênção dos casais homossexuais, o diaconato feminino, a ordenação de homens casados e o controle do poder episcopal estão no programa. Mas o cerne da reforma continua a ser a governação da Igreja, com o objetivo de integrar mais leigos e reduzir a influência dos clérigos", escreve Jean-Marie Guénois, especialista em questões religiosas, em comentário publicado por Le Figaro, 28-10-2023.

Eis o artigo.

O Sínodo, este debate sobre o futuro da Igreja, cuja primeira parte termina no domingo, ainda não convence os prelados. – A Igreja Católica parece ter inventado um novo mandamento: “Ouça o seu próximo”. Esta é a mensagem central de uma carta enviada quarta-feira à noite a todos os católicos do mundo pelo Sínodo sobre o futuro da Igreja, que se reunirá durante um mês e até domingo no Vaticano. Não se trata, portanto, de ouvir Deus, o Papa ou os bispos, mas principalmente de dar ouvidos aos mais “pobres”: “Para progredir no seu discernimento, a Igreja precisa absolutamente de ouvir todos, começando pelos mais pobres”, está escrito no documento.

“Discernimento sinodal”

Concretamente? “Trata-se de ouvir aqueles que não têm o direito de falar na sociedade ou que se sentem excluídos, até mesmo pela Igreja. Ouvir as pessoas vítimas do racismo em todas as suas formas, especialmente, em certas regiões, os povos indígenas cujas culturas foram violadas. E sobretudo, a Igreja do nosso tempo deve ouvir, em espírito de conversão, as pessoas que foram vítimas de abusos cometidos por membros do corpo eclesial, e comprometer-se concreta e estruturalmente para que isso não aconteça e não se reproduza. ” Depois vem a “escuta” de “leigos, mulheres e homens”. Depois, o das “famílias” e “daqueles que desejam engajar-se em ministérios leigos ou em organismos participativos de discernimento e tomada de decisão”. Assim, o “discernimento sinodal” desta nova pirâmide eclesial invertida não menciona bispos, cardeais e o papa, mas apela a “recolher mais as palavras e a experiência dos ministros ordenados: os sacerdotes, primeiros colaboradores dos bispos, cujo ministério sacramental é indispensável à vida de todo o corpo” – uma homenagem tardia à fidelidade de sacerdotes muitas vezes vilipendiados – “diáconos” e pessoas que levam uma “vida consagrada” e aqueles que “não partilham a fé da Igreja”.

O que está em jogo neste novo imperativo católico, nesta “escuta” de 360 graus, de baixo para cima, mesmo fora da Igreja? É “a missão”, isto é, o anúncio do Evangelho, tal como o interpreta o catolicismo, mas que hoje encontra sérias dificuldades.

A carta do Sínodo dirigida ao povo de Deus afirma: os tempos atuais “exigem que a Igreja reforce as sinergias em todas as áreas da sua missão”. A tábua da salvação seria “precisamente o caminho da sinodalidade que Deus espera da Igreja do terceiro milênio”. Trata-se de criar um “dinamismo de comunhão missionária”, promovendo em particular esta “escuta respeitosa entre nós e o desejo de comunhão no Espírito”. Este é o principal objetivo desta assembleia de 364 membros, a maioria bispos, que reúne pela primeira vez 54 mulheres, seculares e religiosas, com um direito de voto sem precedentes. É importante relançar uma comunidade eclesial católica que enfrenta a diminuição da frequência dos fiéis, a queda das vocações sacerdotais, no contexto dos abusos sexuais cometidos por uma minoria de sacerdotes e que desencadeou uma formidável crise de credibilidade da instituição.

O governo da Igreja O pontificado de Francisco, eleito há dez anos, não conseguiu conter esta tendência que não afeta apenas os países ocidentais. A Itália católica está visivelmente envelhecendo. A fortaleza polonesa duvida. A América Latina está perdendo força. Apenas a África e a Ásia, principalmente as Filipinas, o Vietname e a Índia, estão a aguentar-se. Diante deste declínio, Francisco espera, portanto, muito deste Sínodo sobre a sinodalidade, a realização culminante do seu pontificado. E os debates são realmente muito amplos. A bênção dos casais homossexuais, o diaconato feminino, a ordenação de homens casados e o controle do poder episcopal estão no programa. Mas o cerne da reforma continua a ser a governação da Igreja, com o objetivo de integrar mais leigos e reduzir a influência dos clérigos.

Esta primeira sessão do Sínodo terminará com uma missa solene no domingo, após a publicação, no sábado à noite, de um primeiro relatório resumido. Isto deverá ser rediscutido nas dioceses e paróquias com vista a uma segunda e decisiva reunião sinodal em outubro de 2024. Será que o Papa Francisco terá sucesso na sua aposta? Não podemos mudar num mês os velhos hábitos de governação da Igreja Católica, onde o padre e o bispo têm a última palavra e onde as mulheres, embora ativas e ouvidas, raramente se sentam à mesa de decisão. O chefe da Igreja Católica gostaria que todos os batizados, precisamente como batizados, fossem doravante associados à condução do barco eclesial.

Muitos querem que Francisco tenha sucesso, mas a experiência destas primeiras quatro semanas sinodais revela um cepticismo difuso sobre o método e uma confusão sobre o que realmente resulta dele. Testemunhe as 1.500 alterações que foram apresentadas para serem integradas no documento de resumo final. Isso será trabalhado até o último minuto no sábado e votado pela assembleia. O Vaticano prometeu, no entanto, que todas as questões discutidas durante este mês apareceriam nestas quarenta páginas e que, apesar de um “método sinodal consensual”, os pontos de acordo e de desacordo seriam claramente mencionados. Incluindo os quatro projetos de reforma mais espetaculares e controversos: um estatuto diaconal para as mulheres, a ordenação de homens casados, a bênção dos casais homossexuais, o poder do bispo e os seus limites. Também foi explicado nas autoridades do Vaticano que não deveríamos “esperar muito deste texto de transição”, uma vez que este sínodo se estende por dois anos e que as verdadeiras decisões seriam tomadas no final de 2024 apenas pelo papa, um sínodo não sendo um órgão “consultivo”. Esta dialética, lubrificada até ao tédio, pretendia, de facto, acalmar o ardor de uns e as ansiedades de outros face às perspectivas de reforma. Também era necessário manter afastado um “parlamentarismo” da Igreja denunciado por Francisco que teme como “a peste” a formação de grupos ou lobbies “a favor” ou “contra”. Para ele a Igreja deve “caminhar junta” – este é o significado da palavra grega “sínodo” – para decisões maduras e rezar “com o Espírito Santo” a partir da escuta dos mais humildes. Francisco também deu o exemplo, durante a segunda semana de debates, ao desaparecer da sala do Sínodo sem explicação. Mais tarde soubemos que ele havia convidado algumas das centenas de moradores de rua que viviam nos arredores da Praça de São Pedro para um “almoço sinodal”. O papa perguntou-lhes o que esperavam do Sínodo. A resposta, segundo o serviço de comunicações do Vaticano, foi: “Amor, amor, amor”.

Na tarde de quarta-feira, Francisco ainda fez um discurso musculoso, transmitido a seu pedido, onde improvisou sobre o sínodo enquanto criticava duramente certos padres. O que arrepiou a realidade da prática da “escuta” e do espírito sinodal, ao mesmo tempo que lançou no esquecimento mediático a famosa “carta” que o Sínodo acabara de enviar, um quarto de hora depois, mas que defendia, no entanto, a “escuta” para outros. “Quando os ministros excedem o seu serviço e maltratam o povo de Deus, eles desfiguram a face da Igreja com atitudes sexistas e ditatoriais”, disse o papa na sua língua nativa. Ele deplorou o “clericalismo” dando este exemplo: “Basta ir aos alfaiates eclesiásticos de Roma para ver o escândalo dos jovens padres experimentando batinas e chapéus ou alvas com renda! O clericalismo é um flagelo, é uma forma de mundanismo que suja e danifica”.

Ele castigou “os maus tratos e a marginalização duradoura cometidas por este clericalismo institucionalizado onde falamos naturalmente dos príncipes da Igreja, de promoções episcopais, bem como de promoções de carreira!” Tantos “horrores”, “mundanismos” que “maltratam o povo santo e fiel de Deus”. Um “povo de Deus” cuja “paciência, humildade” elogiou no seu papel de guardião “infalível” da fé e da sua transmissão pelas “mulheres”, nomeadamente “mães e avós”. Um “autoritarismo” de Francisco que contrasta com o espírito democrático que ele quer incutir na Igreja através deste Sínodo, um paradoxo sentido dentro e fora do Sínodo. E agora denunciado abertamente nas fileiras da Igreja italiana, em particular na esquerda, com a retumbante intervenção esta semana do historiador da Igreja Alberto Melloni no Corriere della Sera. Outra limitação deste Sínodo apontada por alguns participantes: a sua real representatividade.

A questão foi acentuada pelo desejo de portas fechadas imposto por Francisco, que fez dele um evento a portas fechadas. Eleito presidente dos bispos dos Estados Unidos por um episcopado bastante distante do Papa Francisco, Dom Thimothy Broglio diminuiu assim o entusiasmo, ao estimar que não mais de 1% dos católicos americanos se sentiam preocupados com os debates...

Para além das reformas que o Sínodo deseja trazer e que estará no centro das discussões durante a próxima sessão, o fato de ter escondido voluntariamente estas tensões dos católicos enfraqueceu o interesse neste evento enquanto, segundo fontes internas, nada está ainda em jogo. Esta primeira fase do Sínodo também sofreu com a contradição entre o autoritarismo do papa e o alegado espírito democrático sinodal. Quanto à questão da representatividade da assembleia e, portanto, da futura autoridade das decisões que eventualmente serão tomadas, permanece inteiramente em aberto.

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