22 Setembro 2023
Em uma reunião a portas fechadas com os bispos ucranianos de rito bizantino reunidos em seu sínodo, o Papa Francisco, depois de ouvir por um longo tempo, proclamou: "Eu asseguro que estou com vocês". As palavras de Francisco foram relatadas em uma coletiva de imprensa por Dom Svjatoslav Ševčuk, mas o primaz greco-católico acrescentou que agora é tarefa dos bispos convencerem os fiéis.
A reportagem é de Giovanni Maria Vian, publicada por Domani, 17-09-2023.
Uma tarefa nada fácil, como ele reconheceu, porque na Ucrânia a popularidade do Papa, considerado pró-russo, desapareceu: de 45% antes da agressão desencadeada por Putin, caiu para 6%, senão até mesmo 3%.
O sínodo da hierarquia católica ucraniana oriental, recentemente concluído em Roma, ocorreu em dias complicados. Não apenas devido à guerra, mas também devido à sobreposição de notícias confusas, muitas vezes resultado de desinformação: um fluxo há muito contraditório, que mostra como é uma arma usada por muitas partes. A isso se acrescenta a ameaça nuclear, intermitentemente ventilada de forma irresponsável pelos russos.
Não é por acaso que Boris Gudziak, arcebispo ucraniano de Filadélfia, lembrou como em 1994 a Ucrânia renunciou ao gigantesco arsenal nuclear – o terceiro maior do mundo – implantado pelos soviéticos em seu território. O acordo de Budapeste, assinado por Clinton, Yeltsin e o ucraniano Kravchuk, previa que as fronteiras do país agora independente seriam respeitadas: como se viu.
No contexto dos esforços para resolver a guerra por meios diplomáticos, a missão humanitária do Vaticano está em andamento; no entanto, sem qualquer resultado mínimo, apesar dos contínuos apelos do Papa: mais de duzentos desde o início da invasão. Mas neste contexto, Francisco acrescentou, improvisando, novas e elogiosas declarações para a "grande Rússia dos santos, dos reis, a grande Rússia de Pedro, o Grande, Catarina II": palavras imprudentes que o próprio Papa foi forçado a corrigir em resposta aos jornalistas no voo de volta da Mongólia.
Enquanto o sínodo ucraniano chegava ao fim em Roma, Kirill falou de São Petersburgo. O Patriarca de Moscou relembrou a transferência das relíquias, ordenada em 12-09-1724 por Pedro, o Grande, do príncipe medieval Alexander Nevsky – o vencedor dos suecos e dos cavaleiros teutônicos, canonizado em 1547 e destacado pelo filme de Eisenstein em 1938 – e disse que a Rússia tem o dever de "sair vitoriosa da luta que as forças do mal estão desencadeando contra nós", não deixando de exaltar o "nosso maravilhoso regimento de padres, que trabalham e, infelizmente, morrem, mas não abandonam a linha de frente".
Dois dias antes, em Berlim, inaugurando o encontro internacional pela paz de Sant'Egidio, o presidente federal Steinmeier foi muito claro: "Nem a Ucrânia nem os países que a apoiam rejeitam a paz. É a Rússia que a rejeita. É Putin quem tem a escolha: se retirar seu exército, a guerra termina. Se a Ucrânia parar de se defender, a Ucrânia deixará de existir. É por isso que nós, europeus, incluindo os alemães, apoiamos a Ucrânia – até mesmo com armas", como também confirmou o chanceler Scholz ao encerrar o encontro.
Às vozes dos políticos alemães, juntou-se, quase simultaneamente e ainda mais severa, a de um renomado filósofo tcheco, o padre católico Tomáš Halík, que falou na assembleia da Federação Luterana Mundial reunida em Cracóvia. Em um discurso amplo e com uma sólida base teológica – reproduzido integralmente pelo Tablet – o antigo dissidente, posteriormente colaborador do presidente Havel, também falou sobre a agressão russa, afirmando que "a tentativa de genocídio do povo ucraniano faz parte do plano da Rússia de restaurar seu império em expansão": um plano que ele comparou à estratégia hitleriana.
Halík denunciou o uso cínico, por parte de Putin, do messianismo religioso russo e dos "líderes corruptos" da Igreja Ortodoxa para atingir seus objetivos: "Toda a comunidade cristã ecumênica não pode ser cega e indiferente diante desse duplo escândalo" – afirmou – porque "a nostalgia pelo passado, pelo casamento da igreja com o estado, priva a igreja de seu futuro". E se na época do comunismo a Igreja precisava da "virtude da fortaleza para se defender", agora é necessária a "virtude da sabedoria, a arte do discernimento espiritual".
Nas razões cristãs também se referiu na coletiva de imprensa final do sínodo ucraniano Ševčuk, respondendo habilmente às perguntas dos jornalistas sobre o relacionamento da igreja greco-católica com Roma: "A rocha de Pedro permanece, a política e a diplomacia vão e vêm." Uma afirmação com a qual ele quis destacar a importância dos laços com a Santa Sé, obviamente fundamentais e que transcende as contingências.
Ao mesmo tempo, o apego a Roma não esconde a aspiração dos ucranianos de rito bizantino – que desde 1963 são um arcebispado "maior" – de se tornarem um patriarcado, considerado um desenvolvimento natural e sempre negado pelos papas por motivos ecumênicos: "Este é um sínodo patriarcal", observou o prelado de cinquenta e três anos.
A solicitação de estabelecer o patriarcado ucraniano foi feita pelo metropolita Josyf Slipyj em seu primeiro discurso no concílio, em 1963. No início do ano, o prelado de 71 anos havia sido libertado – após dezoito anos de prisão em prisões e campos soviéticos – a pedido de João XXIII e Kennedy, e sua figura heroica inspirou a imaginação de um papa ucraniano no romance "The Shoes of the Fisherman" (tornou-se "Nei panni di Pietro" em italiano e depois adaptado para o cinema com Anthony Quinn), de Morris West, lançado justamente no dia em que Roncalli morreu.
Poucos meses depois, no fim de 1963, Paulo VI nomeou Slipyj arcebispo "maior" e dois anos depois o criou cardeal em seu primeiro consistório. No entanto, devido à oposição do Kremlin e até mesmo da Cúria Romana, desconfiada de qualquer autonomia, o Papa Montini não estabeleceu o patriarcado, "com sincera tristeza", como escreveu em 1971 ao próprio prelado, como consta em suas Memórias, publicadas postumamente em italiano, com muitos documentos, pela Universidade Católica Ucraniana em 2018.
Os eventos dramáticos dos greco-católicos ucranianos, forçados pelos soviéticos a se incorporarem à igreja ortodoxa e obrigados a viver na clandestinidade por décadas, estão inseparavelmente ligados à história do país. Como mencionado na coletiva de imprensa: apesar da guerra e das atrocidades, "ninguém morreu de frio ou fome", disse Ševčuk, provavelmente fazendo referência à fome do Holodomor provocada por Stalin entre 1932 e 1933, principalmente contra os ucranianos, causando um número assustador de vítimas, estimado em alguns milhões (de três a sete).
No encontro com os jornalistas, Ševčuk e Gudziak fizeram questão de se distanciar de qualquer dimensão política. Isso ficou claro quando foram questionados sobre as declarações do primeiro conselheiro de Zelenskyi sobre a atitude pró-russa do papa, e eles disseram ter ouvido dos diplomatas ucranianos em Roma que se tratava de uma "opinião privada".
Enquanto a guerra provocou novas divisões, até mesmo dentro do mundo ortodoxo, cada vez mais fragmentado, os laços entre os cristãos precisam ser reatados. Pelo menos esse é o objetivo de uma conferência que esta semana recordará o centenário do nascimento de um pioneiro do diálogo entre católicos e ortodoxos russos, o padre trentino Romano Scalfi. "Devemos nos esforçar ao máximo", escreveu o filósofo Nikolaj Berdjaev em 1925, "pelo renascimento da Rússia, mas pelo seu nascimento na verdade de Cristo. Seria uma loucura restaurar a injustiça pela qual estamos pagando o preço".
Como isso pode ser alcançado por caminhos difíceis e misteriosos, é agora mostrado em um belo livro que narra as histórias paralelas de Sergij Bulgakov e Julija Rejtlinger (Uma vida em diálogo: a Rússia cristã), que se tornou a irmã Ioanna. Com memórias e cartas, da Crimeia – devastada pela revolução e pela guerra civil – a Varsóvia, Praga, Paris, onde o teólogo morre em 1944, até o retorno à União Soviética da freira artista.
O contexto é dramático, mas o pano de fundo espiritual é o Apocalipse de São João, que Rejtlinger pinta em afrescos e ícones. Escreve a irmã Ioanna: "eu penso cada vez mais na edificação do Reino de Deus. Ele está presente em cada passo de nossa vida, em nossa escolha incessante entre o bem e o mal, em nossa ação constante para fazer essa escolha".
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