16 Agosto 2023
"Quando os participantes do sínodo foram anunciados recentemente, eles foram identificados como votantes ou não, com base no fato de fazerem parte do grupo que vota o documento final ao final do processo, em outubro de 2024. Assim, parece que a votação fará parte do processo sinodal e talvez – mesmo que muitas pessoas antecipem o sínodo – seja importante", escreve o padre Louis J. Cameli, referencial para a formação de seminaristas e serviço missionário da Arquidiocese de Chicago, EUA, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 15-08-2023.
O Papa Francisco continua a repetir que o próximo sínodo não é um parlamento. Para ele, o sínodo não é um fórum para disputar posições para debater entre si com o objetivo de desenvolver novas políticas ou efetivar mudanças estruturais na igreja.
Da mesma forma, quando o Papa João XXIII convocou o Concílio Vaticano II em 1962, ele não imaginou que o concílio trataria de assuntos doutrinários ou reformularia as estruturas da Igreja. Ambos os papas centraram sua atenção na identidade e na missão.
A questão da identidade significa que recuperamos quem somos como povo caminhando junto com o Senhor no caminho da história. Então, a partir dessa identidade, recuperamos nossa missão ou propósito santo, nas palavras de João XXIII, "de colocar o mundo moderno em contato com as energias vivificantes e perenes do Evangelho".
Tanto o Concílio Vaticano II quanto o sínodo sobre sinodalidade são sobre aprender a ser a igreja que Deus quer que sejamos para o bem do mundo que precisa desesperadamente de cura e transformação.
A direção que Francisco definiu para o sínodo faz sentido. É uma direção certa e emocionante também. E definitivamente não é um processo parlamentar, como normalmente entenderíamos. Mas há um problema, um grande na minha avaliação.
Quando os participantes do sínodo foram anunciados recentemente, eles foram identificados como votantes ou não, com base no fato de fazerem parte do grupo que vota o documento final ao final do processo, em outubro de 2024. Assim, parece que a votação fará parte do processo sinodal e talvez – mesmo que muitas pessoas antecipem o sínodo – seja importante.
Mas fique atento ao que a votação sugere. Significa, quase inevitavelmente, passar para um modo padrão de um processo parlamentar. Diferentes pontos de vista serão representados e, em seguida, debatidos e votados. Nem todos vão conseguir o que querem, mas de forma democrática a maioria vai prevalecer.
Tudo isso nos leva de volta à natureza do processo sinodal. Se a votação é uma parte essencial da reunião do sínodo, ela moldará essa reunião como um processo parlamentar.
O sínodo não precisa inevitavelmente passar para um modelo parlamentar. Há outro caminho que eu sugeriria. Antes, porém, permitam-me que explique por que razão considero que o modelo parlamentar com voto é uma péssima ideia.
Devemos tomar uma sugestão de nossas irmãs e irmãos ecumênicos. Recentemente, quando outras igrejas e comunidades cristãs se reuniram para discutir e debater questões, especialmente as mais polêmicas como gênero e sexualidade, elas se viram dramaticamente divididas. Essas reuniões destinadas a promover a unidade e superar as divisões levaram a fissuras ainda maiores.
Sugiro que isso aconteceu porque essas comunidades perderam um passo anterior e essencial – aprender a ser uma igreja sinodal, justamente o ponto do chamado de Francisco para sínodos sobre sinodalidade.
Uma vez que tenhamos um profundo senso de nós mesmos como o corpo de Cristo estimulado pelo Espírito a continuar a missão do Senhor no mundo, então podemos abordar as questões que nos afligem. Nosso diálogo nesse momento não é sobre promover nosso ponto de vista – esperando persuadir e prevalecer – mas sim criar um ambiente favorável para detectar o que Deus quer de nós neste momento. Por outras palavras, deveríamos estar no bom caminho não para debater, mas para discernir.
Permitam-me que ilustre outro caminho possível — para além do modelo parlamentar — para nos unirmos no sínodo. Recorro a uma experiência recente que tive de diálogo social, como previsto na "Laudato Si', sobre o cuidado da Casa Comum" e na Fratelli Tutti, mas num contexto predominantemente secular: um encontro com o tema "O Futuro do Trabalho na Indústria Hoteleira de Chicago".
Um comunicado de imprensa para o evento foi intitulado "Aliados improváveis falam sobre o futuro do trabalho na indústria hoteleira de Chicago". O primeiro parágrafo dá uma boa noção do encontro, bem como da diversidade dos participantes:
Líderes locais e internacionais da comunidade religiosa, do trabalho, da indústria de hospitalidade e turismo, organizações comunitárias, academia, força de trabalho de hospitalidade e governo se reuniram no Mercy Home for Boys and Girls para discutir os desafios enfrentados pela indústria de hospitalidade de Chicago e desenvolver uma visão compartilhada para o futuro em 13 de junho.
Foi uma assembleia extraordinária. Ao ler a lista de grupos e indivíduos participantes, você pode facilmente imaginá-los debatendo ferozmente questões, especialmente em torno de questões de trabalho e gestão, remuneração e segurança, e a necessidade de lucros e valor para os acionistas.
Na verdade, não houve debate. Foi um processo muito diferente. O diálogo e a conversa centraram-se no estabelecimento de valores básicos e compartilhados. Os participantes se basearam em sua experiência para identificar o que consideravam precioso.
É claro que havia diferentes valores em jogo, mas também surgiram elementos comuns que ligavam a humanidade dos participantes em suas diversas situações. E esses elementos comuns podem ser uma força vinculante, já que os participantes podem entrar em um próximo diálogo em torno de questões que envolvem políticas e estruturas.
O resultado tangível deste diálogo de um dia inteiro será uma declaração de valores que está em construção agora e que pode servir de ponto de referência para o diálogo futuro.
Permitam-me que seja claro. Não houve votação neste diálogo social. Quando muito, havia um sentido evolutivo de valores comuns. E esta experiência de diálogo social leva-me a pensar que um caminho semelhante, embora obviamente um pouco diferente, para o sínodo seria benéfico.
Poderia haver um documento final após o processo de dois anos que reflita uma declaração de consenso (com o que todos podem "viver") de valores e convicções? Esses valores e convicções seriam então trazidos de volta às igrejas locais para serem vividos de maneiras deliberadas e intencionais.
Com o tempo e a contínua reflexão orante, este processo poderia levar a um discernimento sereno e a uma maior clareza e talvez até a algumas direções estruturais e organizacionais específicas.
Se a votação tivesse feito parte do diálogo social da indústria hoteleira, os resultados teriam sido muito diferentes. Haveria vencedores e perdedores. Essa ideia ou política pode prevalecer, mas também haveria graus de alienação e uma sentida falta de propriedade. Finalmente, teríamos perdido uma base para lidar de forma positiva e produtiva com as questões complexas que permanecem e precisarão ser abordadas.
Sim, o sínodo não é um parlamento. E se isso for verdade, então a votação deve ser retirada do processo. Quando e se isso acontecer, os participantes sentirão uma grande liberdade.
Eles prestarão atenção à sua identidade e missão e assim aprenderão a ser uma igreja sinodal. Eles terão uma base firme para o futuro para lidar com as questões e preocupações que importam para a igreja, não através das lentes de suas próprias posições, mas com espíritos abertos ao que o Senhor tem em mente para nós.
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Se o sínodo não for um parlamento, a votação deve ser descartada - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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