"Embora o arcebispo continue a dar muito valor à sua posição eclesiástica e expressou sua mais recente “declaração” como uma espécie de exortação quaresmal, ele parece cada vez mais isolado da comunhão dos bispos do mundo, católicos e ortodoxos – com a notável exceção do Patriarca de Moscou", escreve Ed. Condon, em artigo publicado por The Pillar, 08-03-2022.

 

Eis o artigo.

 

O arcebispo Carlo Maria Viganò divulgou na segunda-feira um despacho tipicamente prolixo sobre a crise ucraniana, no qual apoiou enfaticamente o presidente russo Vladimir Putin, e parecia defender o conceito político-religioso do Russkiy-mir, ou mundo russo, que tem sido usado para justificar a invasão da Ucrânia pela Rússia. 

 

Para alguns, a aparente racionalização de Viganò de uma invasão violenta pode parecer o término lógico de quatro anos de intervenções cada vez mais desequilibradas, que o levaram a se desviar para as margens distantes dos assuntos eclesiásticos e políticos.

 

Mas sua “declaração” mais recente pode ser um choque final para seus apoiadores, especialmente nos Estados Unidos, que seguiram as dicas do ex-núncio durante o último ciclo eleitoral. 

 

Ao aderir ao Estado russo e à autoconcepção da Igreja como um defensor unificado da civilização cristã, Viganò também apresentou um problema para o nascente movimento integralista entre alguns católicos norte-americanos.

 

Aqueles que promovem visões de um tipo de estado confessional cristão robusto agora enfrentam a escolha de rejeitar explicitamente tanto Viganò quanto o exemplo russo, ou parecer reivindicar a guerra de Putin - e com ela críticos de suas próprias teorias, que há muito alertam que, em vez de moderar o Estado integralista, a autoridade da Igreja quase inevitavelmente acaba desculpando o autoritarismo.

 

 

Em sua carta de 6 de março, Viganò se referiu incisivamente a Moscou como a “Terceira Roma”, e pareceu se inscrever na visão Russkiy-mir da Rússia como o legítimo herdeiro político e religioso de Roma e Constantinopla, cidades que o arcebispo descreveu como “deserto e silencioso” e “refém de apóstatas”.

 

Moscou-como-Roma é uma autoconcepção frequentemente articulada pelo Patriarca da Igreja Ortodoxa Russa, Kirill, mas obviamente não aceita pelo Bispo de Roma atual ou pelo Patriarca de Constantinopla, para não falar dos bispos da Ucrânia.

 

Observando “a herança religiosa e cultural comum de ter feito parte da Grande Rússia”, Viganò exortou uma Rússia e Ucrânia unificada a desempenhar “um papel memorável na restauração da civilização cristã, contribuindo para trazer ao mundo um período de paz do qual a Igreja também ressurgirá purificada e renovada em seus ministros”.

 

É uma posição ousada para Viganò, dado o opróbrio universal acumulado sobre a invasão russa e as crescentes baixas civis. Também o coloca em desacordo, não apenas com seus irmãos bispos católicos na Ucrânia, mas com um número crescente de bispos ortodoxos, mesmo aqueles sob a autoridade do Patriarca Kirill.

 

Defender uma Rússia revanchista para liderar “a reconstrução de uma civilização cristã, que por si só pode salvar o mundo do monstro transumano globalista da tecno-saúde”, também pode fazer com que alguns dos seguidores mais políticos de Viganò repensem suas posições.

 

Desde sua primeira “declaração” pública em 2018, após o escândalo de McCarrick, o antigo núncio apostólico nos Estados Unidos desenvolveu uma espécie de culto entre uma faixa de católicos americanos.

 

Durante a eleição presidencial de 2020, Viganò pesou repetidamente em apoio ao presidente Donald Trump, a quem ele promoveu como um líder cristão escolhido preparado para reverter os males do “estado profundo” e da “Nova Ordem Mundial”.

 

 

Nas semanas que se seguiram às eleições, Viganò apareceu mais de uma vez, ainda que via link de vídeo, ao lado de polemistas católicos do YouTube e outros agitadores políticos em comícios destinados a “parar o roubo”, e emprestou sua voz às alegações de que a eleição havia sido fraudada via “a fraude eleitoral mais colossal da história”.

 

Quando esse movimento levou à violência no Capitólio em 6 de janeiro de 2021, muitos apoiadores católicos de Viganò e do movimento pró-Trump “pare o roubo” se distanciaram dos eventos do dia e alguns apagaram postagens antigas de mídia social que poderiam ser interpretadas. como tolerante à violência política.

 

Ao longo desse período, a Rússia de Putin foi mais do que ocasionalmente citada pela mesma faixa de católicos, bem como candidatos políticos, comentaristas e quase-intelectuais, como uma espécie de experimento louvável de integralismo; um país onde a autoridade do Estado era reforçada e sustentada por seus “valores cristãos” supostamente explícitos.

 

Essas avaliações tendiam a valorizar muito a posição privilegiada conferida à Igreja Ortodoxa Russa na vida pública e a oposição do governo ao movimento LGBT – muitas vezes enquadrado como um sinal de “masculinidade”, em oposição a um Ocidente liberal “efeminado”. Mas eles não abordaram a taxa catastrófica de abortos da Rússia ou o histórico de repressão religiosa e política de Putin contra sua própria população.

 

Na esteira da invasão da Ucrânia pela Rússia, que incluiu o bombardeio de centros urbanos e populações civis, muitos desses mesmos comentaristas adotaram uma postura mais crítica em relação à Rússia, embora equivocando as alegações de Putin de ter sido justificadamente provocado a invadir a Ucrânia. pelos avanços políticos ocidentais na Europa Oriental.

 

A defesa entusiástica de Viganò da Rússia no domingo parece provavelmente provar uma espécie de linha intelectual na areia para alguns de seus companheiros de viagem católicos americanos.

 

Embora o arcebispo continue a dar muito valor à sua posição eclesiástica e expressou sua mais recente “declaração” como uma espécie de exortação quaresmal, ele parece cada vez mais isolado da comunhão dos bispos do mundo, católicos e ortodoxos – com a notável exceção do Patriarca de Moscou.

 

Ele também assumiu uma postura resoluta de apoio ao regime de Putin e se alinhou por trás de seu programa de repressão e violência, em casa e na Ucrânia, como a melhor esperança para reconstruir uma “civilização cristã”. Isso pode ser um Rubicon que alguns dos fãs restantes de Viganò estão dispostos a segui-lo.

 

Embora o projeto integralista católico provavelmente continue, pelo menos como um exercício intelectual, o espectro da violência política agora assombra dois dos movimentos políticos mais associados a ele. Lidar com essa realidade pode ser um desafio, pois as realidades do autoritarismo se desenrolam, de todos os lugares, no TikTok e no Instagram.

 

Os defensores de um Estado autoritário cristão forte podem se ver cada vez mais tendo que alegar que “o integralismo real nunca foi tentado”.

 

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