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Durante a apresentação de sua primeira encíclica, Magnifica Humanitas, o Papa Leão XIV explico [...]
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Se Leão XIV defendeu a regulamentação civil e democrática da IA, poderia ter deixado isso mais claro.O artigo é de Javier Sampedro, escritor, publicada por El P [...]
A encíclica 'Magnifica Humanitas' é um hino à humanidade e uma crítica velada ao republicano e à sua corte de tecnoligarcas.O artigo é de Aurélio Medel, jornali [...]
Após a publicação da primeira encíclica de seu pontificado, Magnifica Humanitas, o historiador [...]
"Certamente não é um documento moderado ou, pior, centrista. Requer pensamento radical, um compromisso exigente de todos, não apenas dos fiéis", escreve Marco D [...]
"A esplêndida nova encíclica do Papa Leão XIV, Magnifica humanitas, é a crítica católica ao capitalismo mais lúcida e convincente que já li. O Papa Leão desenvo [...]
A Santa Sé e a OEI reúnem ministros da educação de 22 países em Roma para debater saúde mental, inteligência artificial e educação.A reportagem é de Bárbara Cel [...]
"Diante da ameaça de uma interpretação fundamentalista, a abordagem multilateral surge como uma salvaguarda em um período histórico marcado pela tendência ao re [...]
"Tudo junto e misturado: nossa aspiração por um ser superior, energia primeira, "força maior que nos guia" (João Nogueira); nossa condição humana, em sociedade, [...]

Um dos principais limites do Aceleracionismo, corrente teórica e filosófica que sugere a intensificação das lógicas capitalistas para que se acelere seu colapso e que tem entre seus principais nomes Mark Fischer e Nick Land, é seu caráter escatológico. A vertente é profícua em apontar e demonstrar os limites do capitalismo e a falta de imaginação política do presente, que parece sempre incapaz de pensar alternativas fora do sistema. Por outro lado, é precária em apontar alternativas compatíveis com os desafios contemporâneos. É aí que a dimensão amazônica entra no debate, mobilizando autores e pensamentos associados aos povos nativos do Brasil e do Sul global, que oferecem maneiras muito ricas de pensar o mundo para além do paradigma ocidental.

A imagem que ilustra a capa da revista IHU On-Line desta semana, a pintura de Charles Le Brum chamada A apoteose de Luís XIV (1677), sintetiza uma ideia central na obra de Giorgio Agamben: a modernidade nunca foi secular, mas profana. A paradoxal imagem que enaltece a força do Estado expresso na figura messiânica do rei mostra também o lado obscuro do poder, que pela força cria suas zonas de exclusão e exceção. Agamben está “convencido da impossibilidade de salvação da modernidade – e, por conseguinte, também da política moderna”, explica Patrick Baur, da Albert-Ludwigs-Universität.

Em sua escuta na clínica psicanalítica, Sigmund Freud tinha acesso a um observatório privilegiado não apenas para estudar a psique humana, mas também para refletir acerca da “formação subjetiva do poder naquele momento de crise do mundo liberal clássico”, argumenta o psicanalista político Tales Ab’saber. Olhando para os fenômenos sociais em curso, quando escreve Psicologia de massas e análise do eu, em 1921, Freud analisava os construtos psíquicos que reverberavam em comportamentos subjetivos e também sociais, como a adesão a líderes fascistas como Hitler e Mussolini, cujo poder de hipnotismo irracional segue reverberando em pleno século XXI na personificação de presidentes como Bolsonaro, Trump e Orbán.