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O Cardeal Arthur Roche frustrou as esperanças daqueles que, apesar de dois cismas, esperavam u [...]
O cardeal Blase Cupich, de Chicago, confrontou o presidente dos EUA, Donald Trump. Em entrevista ao katholisch.de, ele fala sobre questões internas da Igreja, c [...]
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"Até mesmo os frequentadores assíduos da igreja podem esperar alguns momentos surpreendentes de "eureka!"."A informação é publicada por Katolisch, 30-07-2026.O [...]
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Novos detalhes da empresa e da plataforma visada, Hugging Face, mostram que a operação durou c [...]
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"Diabo disfarçado", "Medjugorje é uma farsa" — esses e outros slogans foram pichados na estátua normalmente branca de Maria, no Monte das Aparições, em Medjugor [...]
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"Comer juntos é confraternizar, dialogar, fortalecer a amizade e compartilhar o dom da vida."O [...]
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A leitura que a Igreja propõe neste domingo é o Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 14, 13-21, que corresponde ao 18° domingo do Tempo Comum, ciclo A do An [...]
"Jesus deixou de lado sua própria dor porque sentiu que aqueles camponeses estavam em situação pior que a dele. Muitas vezes, damos desculpas para não ajudar: ' [...]
A newsletter do Instituto Humanitas Unisinos, enviada diariamente de segunda a sexta-feira, excepcionalmente não será expedida amanhã, sexta-feira, dia 31 de ju [...]
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Um dos principais limites do Aceleracionismo, corrente teórica e filosófica que sugere a intensificação das lógicas capitalistas para que se acelere seu colapso e que tem entre seus principais nomes Mark Fischer e Nick Land, é seu caráter escatológico. A vertente é profícua em apontar e demonstrar os limites do capitalismo e a falta de imaginação política do presente, que parece sempre incapaz de pensar alternativas fora do sistema. Por outro lado, é precária em apontar alternativas compatíveis com os desafios contemporâneos. É aí que a dimensão amazônica entra no debate, mobilizando autores e pensamentos associados aos povos nativos do Brasil e do Sul global, que oferecem maneiras muito ricas de pensar o mundo para além do paradigma ocidental.
A imagem que ilustra a capa da revista IHU On-Line desta semana, a pintura de Charles Le Brum chamada A apoteose de Luís XIV (1677), sintetiza uma ideia central na obra de Giorgio Agamben: a modernidade nunca foi secular, mas profana. A paradoxal imagem que enaltece a força do Estado expresso na figura messiânica do rei mostra também o lado obscuro do poder, que pela força cria suas zonas de exclusão e exceção. Agamben está “convencido da impossibilidade de salvação da modernidade – e, por conseguinte, também da política moderna”, explica Patrick Baur, da Albert-Ludwigs-Universität.
Em sua escuta na clínica psicanalítica, Sigmund Freud tinha acesso a um observatório privilegiado não apenas para estudar a psique humana, mas também para refletir acerca da “formação subjetiva do poder naquele momento de crise do mundo liberal clássico”, argumenta o psicanalista político Tales Ab’saber. Olhando para os fenômenos sociais em curso, quando escreve Psicologia de massas e análise do eu, em 1921, Freud analisava os construtos psíquicos que reverberavam em comportamentos subjetivos e também sociais, como a adesão a líderes fascistas como Hitler e Mussolini, cujo poder de hipnotismo irracional segue reverberando em pleno século XXI na personificação de presidentes como Bolsonaro, Trump e Orbán.
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