18 Setembro 2026
"O ressurgimento de um modelo pentarcal considerado obsoleto e nunca mencionado no grande e santo Concílio de Creta (2016) responde ao drama contemporâneo da cisão entre as Igrejas Ortodoxas Eslavas e as Igrejas Ortodoxas Helênicas, após o reconhecimento da autocefalia à Igreja Ucraniana em 2019 por Bartolomeu", escreve em artigo Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, publicado por Settimana News, 17-09-2026.
Eis o artigo.
O Patriarca Ecumênico Bartolomeu I convocou, para 30 de novembro, os patriarcas da antiga Pentarquia (Constantinopla, Alexandria, Jerusalém e Antioquia), com exceção de Roma, devido à divisão de 1054. A convocação, ou sinaxe, restaura a importância das mais prestigiosas sedes da antiguidade cristã.
O ressurgimento de um modelo pentarcal considerado obsoleto e nunca mencionado no grande e santo Concílio de Creta (2016) responde ao drama contemporâneo da cisão entre as Igrejas Ortodoxas Eslavas e as Igrejas Ortodoxas Helênicas, após o reconhecimento da autocefalia à Igreja Ucraniana em 2019 por Bartolomeu.
O conteúdo da reunião é expresso na carta de convocação em termos gerais: abordar os desafios mais importantes e urgentes que as Igrejas Ortodoxas enfrentam hoje. É fácil imaginar que as questões a serem abordadas serão principalmente a questão ucraniana, a grave situação das populações cristãs do Oriente Médio e a necessidade de enviar um sinal de unidade após vários anos de escalada dos conflitos internos.
A pentarquia, que "governou" o mundo cristão no primeiro milênio, estava ativa desde o Concílio de Calcedônia (451) e considerava os patriarcas das cinco dioceses (o bispo de Roma era o primeiro da lista, como primus inter pares - primeiro entre iguais) responsáveis pelas comunidades cristãs nas áreas então alcançadas pelo Evangelho.
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Cada patriarcado tinha seu próprio território, e ninguém podia intervir fora dele, a menos que recorresse ao Bispo de Roma, que atuava como mediador, não como tomador de decisões. Em caso de dificuldades e conflitos, o fórum supremo para a conciliação sobre a verdade do Evangelho era o Concílio.
Depois de Roma, em ordem de importância, vinham Constantinopla, Antioquia e Jerusalém. Após o fim do cisma entre o Oriente e o Ocidente em 1589, Moscou foi elevada à categoria de patriarcado, passando a ocupar o quinto lugar em importância.
Restaurar a Ortodoxia e abrir-se a Roma
A referência à pentarquia primitiva, e não aos patriarcados e igrejas atualmente lembrados nos dípticos (orações) da celebração eucarística, permite a Bartolomeu, por um lado, sublinhar a urgência do diálogo ecumênico com Roma e, por outro, dar um sinal positivo à crescente demanda por convocação eclesial por parte de numerosas Igrejas Ortodoxas para superar o fosso entre a Ortodoxia Eslava (e a Russa em particular) e a Ortodoxia Helênica, entre Moscou e Constantinopla.
Dada a dificuldade de convocar um concílio geral após o de Creta, no qual quatro igrejas (incluindo a russa) não quiseram participar, e diante do perigo de um confronto direto e incontrolável, recorrer à figura da pentarquia representa uma solução plausível.
Nesse caso, Constantinopla poderia se beneficiar do apoio de Alexandria, enquanto Antioquia e Jerusalém representariam Moscou, desde que aceitassem o convite.
Bartolomeu também deve "controlar" a proeminência do Patriarca de Jerusalém, Teófilo III, que, após a autocefalia e a pedido de Moscou, propôs a convocação de uma reunião das igrejas em Amã (que fracassou), em clara discordância com Constantinopla (fevereiro de 2020). Em nome da "Igreja-mãe" de todas as igrejas.
Mais recentemente, Teófilo III, após uma viagem a Washington (junho de 2026), recebeu do presidente Donald Trump uma espécie de mandato para fazer a paz entre a Rússia (Putin) e a Ucrânia (Zelenski) e expressou sua intenção de honrar o mandato recebido.
Roma preside sobre a caridade
Em um discurso (Budapeste, 27º Congresso da Sociedade para o Direito das Igrejas Orientais; 30 de agosto a 4 de setembro), Bartolomeu evocou a pentarquia como uma instituição útil para o mundo contemporâneo e para o futuro do ecumenismo.
A convocação de 30 de novembro tem como objetivo "discernir de maneira conciliar os grandes e urgentes desafios que o povo de Deus, que proclama o nome de Cristo, enfrenta em nosso mundo em rápida transformação".
Os quatro "tronos apostólicos" são "pilares indestrutíveis e fundamentos intactos da tradição apostólica que, juntamente com a antiga Igreja Romana, constituíram a lira de cinco cordas da Igreja universal e da verdade no primeiro milênio". Eles carregam a responsabilidade pastoral de afirmar a continuidade histórica da fé apostólica.
Aguardando que a Igreja de Roma recupere seu lugar e restaure plenamente a antiga harmonia. Um diálogo renovado dentro da Ortodoxia, mas que se estabeleça como um espaço acolhedor para a jornada de unificação ecumênica com Roma. Confirmando o que ele havia dito em 9 de maio passado:
Esta jornada irreversível, iniciada em 1964 com o encontro profético entre o Papa Paulo VI e o Patriarca Ecumênico Atenágoras, moldou profundamente o caminho da reconciliação que continuamos a percorrer com esperança, confiança e perseverança em Deus. Os inúmeros marcos alcançados por nossos antecessores ao longo deste caminho de caridade e verdade moldaram uma vívida consciência de uma vocação compartilhada e um destino comum, que continua a sustentar e inspirar nosso diálogo hoje.
Uma opção ecumênica também foi confirmada em um discurso em Vilnius, no dia 16 de junho:
Chegou a hora de deixarmos para trás a ilusão da nossa inocência histórica. Um processo profundamente doloroso para o nosso ego institucional pressupõe uma contração consciente do nosso "eu" coletivo, para que o espaço vital de acolhimento seja assegurado [...]. O objetivo permanece, sem dúvida, o restabelecimento definitivo da unidade na verdadeira fé e no amor. Ao mesmo tempo, permanecemos firmes nas questões que dizem respeito à essência da mensagem salvífica, que o Santo e Grande Concílio da Igreja Ortodoxa de 2016 proclamou com absoluta clareza teológica.
A iniciativa do Patriarca Ecumênico provavelmente encontrará resistência em Moscou, o que poderá levar Antioquia e Jerusalém a recusarem o convite. Mas isso teria a consequência adicional de irritar os dois patriarcas e impossibilitar que denunciassem a inação de Constantinopla diante da crescente divisão intraortodoxa.
Fanarion e Halki
Duas iniciativas teológicas e culturais ligadas ao Patriarcado de Constantinopla merecem destaque: a inauguração do "Fanarion" em Budapeste e a iminente reabertura do centro teológico em Halki.
Por ocasião do congresso internacional da Sociedade para os Direitos das Igrejas Orientais, mencionado anteriormente, foi inaugurado em Budapeste um novo Centro Ortodoxo para o Diálogo Ecumênico. O objetivo é que ele seja um espaço permanente para encontros intraortodoxos, intercristãos e inter-religiosos, um lar onde homens e mulheres de boa vontade de todas as denominações cristãs e diversas religiões possam se reunir em um espírito de diálogo, respeito mútuo e questionamento.
Em particular, dedica-se ao diálogo teológico oficial entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa, um verdadeiro fórum para alcançar a unidade. O congresso focou-se especificamente no papel do Bispo de Roma. A declaração de Joseph Ratzinger foi reiterada: "Roma não pode exigir do Oriente mais, em matéria de doutrina sobre a primazia, do que aquilo que foi formulado e praticado ao longo do primeiro milênio". E Bartolomeu recordou com alegria a declaração do Patriarca Atenágoras, que, por ocasião do levantamento das excomunhões mútuas, descreveu o Papa de Roma como aquele que preside à caridade.
Ele também enfatizou sua contribuição pessoal para garantir que o título de "Patriarca do Ocidente", que havia desaparecido do Anuário Pontifício, reaparecesse por decisão do Papa Francisco em 2022.
A segunda iniciativa significativa é a reabertura da escola teológica de Halki (ilha no Mar de Mármara, não muito longe de Constantinopla), um centro histórico de formação de teólogos e bispos a serviço do Patriarcado. Fechada em 1971 por decisão do governo turco, ela esteve no centro das reivindicações do Fanar por décadas.
Graças ao empenho pessoal do Patriarca e à sua boa relação com Recep Tayyip Erdogan, com quem se encontrou em junho passado, a possibilidade de retomar o processo finalmente se abriu. A inauguração dos edifícios renovados está prevista para breve, mas a possibilidade de reabrir uma escola teológica propriamente dita permanece incerta, uma vez que isso entraria em conflito com as diretrizes estatais relativas à pesquisa religiosa.
É mais provável que sejam abertos cursos de especialização de pós-graduação ainda não regulamentados por lei estatal. Isso permitiria que a teologia retornasse ao lugar de prestígio do qual foi banida há mais de cinco décadas. Não é coincidência que a reunião com Erdogan tenha contado não com a presença do ministro da Educação, mas sim com a do presidente do Conselho Supremo de Educação, Erol Őzvar.
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