18 Junho 2026
"A questão das crianças deportadas voltou à tona após o relatório da comissão internacional independente apresentado ao Conselho de Direitos Humanos da ONU. O relatório revela que as autoridades russas cometeram crimes contra a humanidade por meio da deportação e transferência forçada de milhares de crianças ucranianas, das quais apenas uma pequena parte retornou às suas famílias de origem."
O artigo é de Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehonian, publicado por Settimana News, 17-06-2026.
Eis o artigo.
É como se Notre Dame estivesse queimando novamente em Paris: o ministro das Relações Exteriores francês, Jean-Noël Barrot, traduziu assim o impacto simbólico do incêndio na Catedral da Assunção no complexo monástico da lavra em Kiev.
Mais um ataque russo com drones e mísseis na noite de 15 de junho deixou clara a intenção de Vladimir Putin de destruir um povo e sua história. O ataque também atingiu os estúdios nacionais de cinema e o complexo cultural e museológico da Lavra. O abastecimento de água da capital e uma parte significativa do sistema elétrico também foram danificados. Onze pessoas morreram e cinquenta e três ficaram feridas.
A indignação
A indignação foi generalizada. O Conselho Pan-ucraniano de Igrejas falou de "mais uma atrocidade contra a humanidade, o cristianismo e a herança espiritual". O Conselho Mundial de Igrejas exigiu que os responsáveis fossem responsabilizados perante a justiça internacional. O Patriarca Bartolomeu de Constantinopla escreveu: "Nenhuma pessoa ou argumento razoável pode justificar este ataque bárbaro e destrutivo a um local sagrado de peregrinação".
O núncio na Ucrânia, dom Visvaldas Hulbokas, enfatizou o poder do símbolo. O Patriarca da Romênia reconheceu a igreja não apenas como um edifício sagrado, mas como um santuário nacional, uma perda para o cristianismo e para o patrimônio universal, reconhecido pela UNESCO. O Metropolita Tikhon, primaz da Igreja Ortodoxa na América, também expressou a indignação dos cristãos ortodoxos em todo o mundo.
As duas Igrejas Ortodoxas atuantes no país uniram-se na denúncia. O Primaz Epifânio (Igreja Ortodoxa autocéfala, pró-Constantinopolitana), atualmente responsável pela vida monástica na lavra, classificou o incêndio como um crime contra a humanidade, a história e o cristianismo. O Metropolita Clemente (Vétchéria), chefe de comunicação da Igreja Ortodoxa (não autocéfala, "pró-Rússia"), reconheceu o incêndio como "um reflexo da profunda tragédia de todo o povo ucraniano, mortalmente ferido por uma guerra que agora ultrapassou todos os limites da imoralidade".
Até mesmo padres russos forçados ao exílio por sua oposição à guerra e reunidos na associação "Paz para Todos" notam as contradições do Patriarcado de Moscou: por um lado, celebra os "santos da terra russa", incluindo Antônio e Teodósio, que viveram no mosteiro de Kiev, sem mencionar o bombardeio; por outro, se apresenta como defensor da Igreja Ortodoxa não autocéfala, ignorando os 88 padres de igrejas ucranianas mortos pelas forças armadas russas. O incêndio no mosteiro é mais um exemplo do "cinismo e da hipocrisia dos chamados 'defensores da Ortodoxia' russos".
Entulho e cultura
Diante da previsível "desinformação" das agências de inteligência russas, que atribuíam o míssil ao sistema antiaéreo Patriot defeituoso em uso pelo exército ucraniano — informação imediatamente adotada pelos "pró-Rússia" ocidentais —, o chefe militar de Kiev, Tymor Tkarchenko, afirma que o disparo foi iniciado deliberadamente e intencionalmente com o míssil russo.
Assim como no ataque noturno anterior (6 de junho), os russos atingiram infraestrutura essencial, prédios históricos e áreas residenciais. O presidente Volodymyr Zelensky denunciou "um dos crimes mais graves já cometidos contra a cultura cristã", e seu ministro das Relações Exteriores, Andrii Syliha, falou em "barbárie de Estado". A Igreja Ortodoxa Russa permaneceu em completo silêncio, denunciando em seu site, no mesmo dia do ataque, o "roubo" por parte da administração pública de um mosteiro (lavra) que estava lacrado por monges pró-Rússia que haviam sido despejados há muito tempo. Além disso, mesmo após a destruição do altar da Catedral de Odessa, consagrado pelo próprio Patriarca Kirill, nenhuma queixa foi apresentada. Oitocentas igrejas foram destruídas pela guerra, 150 sítios culturais nacionais foram gravemente danificados (45 completamente destruídos) e 1.370 sítios de importância local e regional também foram afetados.
Lavra das Cavernas de Kiev
O complexo monástico da lavra ao qual pertence a Igreja da Assunção remonta ao século XI. O edifício afetado foi destruído em 1941 e reaberto em 2000 por monges ortodoxos. Após o reconhecimento da autocefalia, o governo, proprietário do complexo, favoreceu a Igreja de Epifânio, alienando as comunidades monásticas que seguiam o Metropolita Onuphrius. Este conflito foi amplamente noticiado.
A comissão nacional de inquérito concluiu em 2023 que os laços da Igreja de Onuphrius com Moscou ainda estavam ativos e uma lei subsequente (2024) impôs um distanciamento mais decisivo de Moscou, que o metropolita se recusou a cumprir, afirmando que os novos estatutos aprovados pelo conselho de sua Igreja em 2022 eram suficientes para definir o distanciamento de Moscou e a autonomia em relação ao patriarcado.
No entanto, ainda persistem ambiguidades. Cerca de cem monges, padres e bispos já foram condenados em tribunal por apoiarem o invasor russo. Pelo menos três metropolitas se recusam a romper laços com Cirilo: Antônio de Boruspiol, Feodósio de Cherkasy e Lucas de Zaporíjia. Em meio ao acalorado debate interno, o reitor da Academia Teológica de Kiev, dom Silvestre de Bilhorod, os acusou de favorecerem o "papismo moscovita".
A Lei da Igreja de 2024 desencadeou inúmeras disputas legais que se arrastam há meses. Até mesmo aquela considerada decisiva contra a Metrópole de Kiev está sendo adiada mês após mês. Isso justifica a hipótese de um especialista em Igrejas Orientais, Peter Anderson, que atribui a seguinte estratégia a Onuphrio: considerar o concílio de 2022 vinculativo; operar como uma Igreja independente; aguardar o reconhecimento de outras Igrejas Ortodoxas; evitar decisões que exponham a Igreja ao cisma com outras Igrejas; e reabsorver as dissidências internas.
Capelães militares e crianças deportadas
A Igreja autocéfala da Epifania não tem disputas legais com o Estado. Não é coincidência que, após o incêndio, o Metropolita tenha visitado o mosteiro ao lado do presidente Zelensky. Mas ela enfrenta o desafio de absorver as comunidades que seguiam o falecido "Patriarca" Filaret e de obter o reconhecimento de uma dúzia de Igrejas Ortodoxas nacionais que ainda não o fizeram.
Outros dois elementos são indicativos da situação: os capelães militares e os milhares de crianças e adolescentes levados pelos russos de famílias ucranianas nos territórios ocupados. Em 2014, havia cerca de quinze capelães, vistos com desconfiança por um exército ainda preso à tradição soviética. Hoje, são 400, de 14 denominações diferentes (mas não da Igreja de Onufrio devido à suspeita de pró-russismo). Eles testemunham a extrema tensão de um exército exausto por cinco anos de guerra, chamado a cultivar laços com famílias e comandantes, exposto ao horror da morte e da violência.
A questão das crianças deportadas voltou à tona após o relatório da comissão internacional independente apresentado ao Conselho de Direitos Humanos da ONU. O relatório revela que as autoridades russas cometeram crimes contra a humanidade por meio da deportação e transferência forçada de milhares de crianças ucranianas, das quais apenas uma pequena parte retornou às suas famílias de origem.
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