18 Setembro 2026
Falar sobre pedofilia na Igreja continua sendo difícil e complexo. É ainda mais difícil quando quem fala é uma escritora e teóloga que conhece esse mundo por dentro e por fora, compartilha sua dimensão espiritual e decide abordá-lo não com panfletos, mas através da literatura. Mariapia Veladiano vivenciou isso ao apresentar "Deus da Poeira" (Editora Guanda) nos últimos meses.
A escritora e teóloga relata a resistência que encontrou com Deus da Poeira: "A justiça para as vítimas deve vir em primeiro lugar."
A entrevista é de Chiara Roverotto, publicada por Il Giornale di Vicenza, 30-08-2026.
Eis a entrevista.
Já se passou um ano desde o lançamento: você imaginava que seria tão complicado falar sobre pedofilia, em paróquias, em livrarias, especialmente no Sul, onde nunca foi bem recebido?
Eu suspeitava que sim, mas esperava que não, porque hoje a questão da violência do clero contra menores é fundamental para a credibilidade da Igreja. Há teólogos como Massimo Faggioli e Hans Zollner convencidos de que a resposta da Igreja Católica à pedofilia de seus padres representa um ponto de virada decisivo neste momento. Investigações independentes foram conduzidas em todo o mundo, procedimentos de justiça e verdade foram adotados para as vítimas da violência do clero. Na Itália, ainda não há uma consciência geral da gravidade da situação. Mas a história da pedofilia na Igreja é uma história de poder e abuso que deve ser transformada em uma história de amor pelas vítimas, e isso pode ser feito se buscarmos verdadeiramente a justiça, ou seja, o reconhecimento dos fatos e a condenação do perpetrador.
Em alguns vídeos, ela denuncia o curto-circuito que foi criado: a mulher que a insulta assim, que diz que quer estar segura quando envia seus netos para a catequese. Como se esse assunto não quisesse ser discutido. Ou a livreira que lhe disse que romances como esse só trazem problemas...
Não sei se é um insulto, mas a mulher disse, em público, que meu nome é Mariapia, mas que eu não sou uma pessoa piedosa, e que, ao contar histórias como essa, estou destruindo a igreja que ela quer acreditar ser segura. Ela condensou uma série de observações que tenho encontrado com frequência desde então: melhor não saber; é necessário preservar a igreja; aqueles que falam sobre pedofilia entre o clero obscurecem o bem que a igreja faz. As vítimas não estão nos pensamentos dessas pessoas, e nos perguntamos como isso é possível. Mas as vítimas são vidas destruídas, famílias que, ao descobrirem que falharam em proteger uma criança, implodem, consumidas pela culpa.
Alguns padres alegaram ser as vítimas porque, se tentam ser afetuosos com uma criança, são imediatamente acusados de serem potenciais pedófilos. Quanta confusão, não é?
Sim. Isso também aconteceu publicamente. É uma bela reviravolta lógica, não é? Os fatos são padres que usam violência contra meninos e meninas, e essa interpretação eclesiástica, em vez disso, diz que as vítimas são bons padres. Outro tipo de autopiedade surgiu quando um padre disse: todos estão com raiva de nós, até fogo amigo faltou. Essas são posturas centradas na vítima que ignoram a dor daqueles que são feridos. Pode-se dizer que o amor está realmente em falta. Na realidade, não há inocência se você faz parte de um sistema culpado de silêncio, acobertamento e omissões. Investigações mostram isso, por exemplo, a recente conduzida na França pela Conferência Episcopal Francesa, o Relatório CIASE. Você pode lê-lo online. O problema não é que existam padres pedófilos; infelizmente, o mal existe em todos os lugares. A Igreja os transfere de paróquia em paróquia. Na Itália, ao contrário da França, não há obrigação para o bispo denunciar um padre pedófilo. Mas a Igreja tem instrumentos legais internos para exercer uma forma de justiça.
Por que a palavra pedofilia, associada à Igreja, ainda provoca reações tão fortes, a ponto de se recusar até mesmo a falar sobre ela?
Por causa do clericalismo, que o Papa Francisco chamou de o grande mal da Igreja. Clericalismo significa pensar que os padres, simplesmente por serem padres, são superiores aos leigos. Existe a doutrina da eleição, que alimenta esse pensamento e essa atitude. Além disso, uma dúzia de cânones no Código de Direito Canônico nos define como "súditos" dos bispos. Deve-se dizer que, às vezes, os leigos são mais clericais do que os padres. Porque foram criados assim. O bom católico é uma pessoa moderada, confortável, que não se submete para o bem da Igreja.
Você já encontrou resistência mesmo em ambientes onde não esperava que isso acontecesse e, pelo contrário, alguém ou alguma coisa o surpreendeu com sua capacidade de ouvir?
Entre os primeiros convites estava o da Diocese de Bolzano-Bressanone, onde o bispo Ivo Muser encomendou, a única na Itália, uma investigação científica sobre casos de abuso e violência desde o ano da fundação da diocese. Uma investigação exemplar. Depois houve Senigallia e novamente Pinerolo, com o bispo Derio Olivero, que queria dialogar diretamente. Um encontro esplêndido.
Resistência? Sim. Tantos silêncios inesperados. Onde termina a responsabilidade individual daqueles que cometem abusos, e onde começa a de uma instituição que pode tê-los silenciado e minimizado por anos?
A violência ou o abuso são sempre obra de uma pessoa, e essa pessoa é responsável. Mas as investigações mostram que para cada um que faz algo, dez veem, ou suspeitam, e permanecem em silêncio. A instituição é responsável se não impede o abuso quando os fatos vêm à tona, se fomenta um clima que não encoraja a denúncia. No final de 2025, o Serviço Pontifício para a Proteção de Menores, que lida com abusos em todo o mundo, escreveu em seu relatório que "na Itália há uma considerável resistência cultural em abordar o abuso". Esta é a responsabilidade da instituição da Igreja.
Até que ponto o preconceito ainda pesa hoje quando se trata de abusos na Igreja, e até que ponto, paradoxalmente, ele corre o risco de impedir uma discussão séria?
O teólogo Zollner escreveu que tudo é muito difícil em culturas que cultivam "causar uma boa impressão" como um valor, poderíamos dizer, as aparências. E a Itália é assim.
Ele argumenta que pode haver um futuro para a Igreja se ela parar de acobertar e esconder. Se ela permitir investigações independentes. Nenhuma instituição pode se reformar sozinha. Houve mudanças a esse respeito?
Na Itália? Além da iniciativa do bispo Muser, não. Sei que algumas pessoas vão se levantar e dizer que existe um Serviço de Proteção a Menores nas dioceses para ouvir as vítimas e protegê-las, mas antes de tudo a justiça deve ser feita para aqueles que sofreram violência. O meu é um romance, e eu tenho ido principalmente a livrarias onde, nos últimos meses, encontrei muitas vítimas em apresentações, e muitas outras me escreveram pelo site depois de ler o livro. Tanta dor. Eles não obtiveram justiça, e isso não traz paz às suas vidas. Eu sempre pergunto no final: onde está o padre culpado? As respostas se repetem: em outra paróquia, em missão no hemisfério sul.
Você também aborda esse tema no último livro de Luca Sofri, Il Post, que será publicado em setembro. É dedicado à Igreja, e você discutirá a pedofilia. Isso o ajudará a alcançar um público mais amplo e a abordar o tema não apenas em termos literários, mas também em ensaios e em termos jornalísticos aprofundados?
Sim. O livro faz parte da série "Things Explained Well". O título é "The Largest Organization in the World". O ensaio sobre pedofilia faz parte de uma investigação muito mais ampla que examina as características da estrutura, do poder e do serviço da Igreja Católica.
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