09 Julho 2026
"Antes mesmo de discutirmos quem tem o direito de pregar, talvez devêssemos nos perguntar o que realmente significa pregar de maneira cristã. Porque a pregação medíocre continua sendo medíocre, independentemente da ordenação do pregador; a pregação que realmente nos abre para a Palavra de Deus, no entanto, é sempre uma dádiva para a Igreja".
O artigo é de Marco Vergottini, teólogo leigo, publicado por Settimana News, 08-07-2026.
Eis o artigo.
Gostaria de abordar discretamente a recente declaração do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, que reitera que os leigos não podem ser chamados a pregar durante a Santa Missa. Não pretendo apresentar argumentos teológicos formais, mas apenas (!) sugerir algumas considerações teológicas. A questão, aliás, não me parece estar " definida de fé ".
Os pronunciamentos do Dicastério Vaticano e os esclarecimentos de ilustres liturgistas correm o risco de se concentrarem no dedo indicador, negligenciando a lua que nasce no céu de verão. Alguém poderia objetar que estou me desviando do assunto... É verdade. Mas faço isso intencionalmente.
A questão – na minha opinião – não é tanto quem é o responsável por proferir a homilia, mas sim qual deve ser a qualidade da homilia durante as celebrações eucarísticas.
Aqui estão algumas ideias provocativas em grande quantidade.
(a) Nós, crentes comuns, precisamos, antes de tudo, de homilias profundas e esclarecedoras: sejam os pregadores Joseph Ratzinger/Bento XVI, Dionigi Tettamanzi, Bruno Maggioni ou Maria Luisa Rigato, pouco importa. O que precisamos é de uma pregação aberta sobre o mistério de Deus, revelado em Jesus de Nazaré.
(b) Se uma homilia fúnebre inteira fosse dedicada a lembrar e elogiar a figura de um cardeal da Santa Igreja Romana, seria realmente inevitável? Eu discordo: definitivamente não.
Na minha opinião, uma homilia deve ser, primordialmente, um comentário espiritual sobre a Palavra de Deus que acabou de ser proclamada, sem desviar a atenção desse ponto central. Ponto final.
(c) Se durante o funeral de uma figura altamente controversa na política nacional, qualquer referência ao Evangelho fosse completamente omitida, com apenas uma breve menção a Deus no fim (sem jamais mencionar o nome de Jesus Cristo), isso seria considerado – corretamente – uma homilia? Estou perguntando em nome de um amigo…
(d) Confesso, com certo constrangimento: eu, um não clérigo, ocasionalmente tive que proferir uma homilia a pedido da pessoa que presidia a Eucaristia. Nesses casos, com temor e tremor, sempre tentei me limitar a uma breve (!) revisão espiritual das leituras e do Evangelho. Lembro-me de uma vez, durante as férias, em que um cardeal me pediu para proferir a homilia no aniversário da ordenação sacerdotal de C.M. Martini. Por quatro ou cinco minutos, fiz pontualmente uma exegese espiritual das leituras do dia, concentrando-me especialmente no Evangelho; depois, em menos de sessenta segundos, recordei brevemente a figura do grande jesuíta (que jamais me perdoaria por não aderir ao adágio gregoriano: et prospero formidando declinare).
(e) Quando estive na Alemanha (Baden-Württemberg) em 1994-1995, era comum que os sermões de domingo fossem confiados a pastoralreferentinnen (parlamentares), e isso não era considerado escandaloso. Quando perguntei ao professor Peter Hünermann sobre isso, ele lembrou o episódio dos bispos da Numídia que apelaram às autoridades romanas para censurar o comportamento do sacerdote Agostinho.
Agostinho, embora não fosse bispo, estava acostumado a pregar. O professor de Tübingen questionou: a objeção levantada contra Hiponas dizia respeito apenas à sua legitimidade jurídica ou litúrgica, ou havia também, talvez, uma certa inveja por parte dos bispos locais em relação à habilidade e eloquência do pregador?
(f) Finalmente, sei bem que atrairei o desagrado dos liturgistas. Eles acreditam, com razões sacrossantas, que o infame "folheto" deve ser proibido durante a celebração eucarística, porque a escuta, no âmbito da actuosa participatio, não deve permitir qualquer distração através da leitura silenciosa de um meio escrito.
No entanto, em nome dos fiéis menos favorecidos, retruco que, diante de homilias sacerdotais que por vezes se desviam do assunto, o único refúgio, para evitar que os ouvintes se distraiam ou pensem em outras coisas, é permitir que releiam e meditem, consciente, devota e ativamente, sobre a passagem do Evangelho que acabaram de ouvir. Ouso até propor que mantenhamos o uso do folheto em nossas liturgias — que, em princípio, já deveria estar obsoleto — como forma de autodefesa contra patologias que, infelizmente, são muito comuns (também devido à leitura monótona, estéril ou "mecânica" por parte dos leitores).
Em última análise, antes mesmo de discutirmos quem tem o direito de pregar, talvez devêssemos nos perguntar o que realmente significa pregar de maneira cristã. Porque a pregação medíocre continua sendo medíocre, independentemente da ordenação do pregador; a pregação que realmente nos abre para a Palavra de Deus, no entanto, é sempre uma dádiva para a Igreja. E, finalmente, nunca nos levemos muito a sério. Levemos a sério apenas Jesus e o seu Evangelho. Tudo o mais, incluindo nossas disputas canônicas, sempre merece ser considerado com uma boa dose de humor e uma pitada de leveza.
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