06 Setembro 2025
A última edição da Revista Internacional de Missão (IRM) — o periódico online do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) — é dedicada ao papel das mulheres no Concílio de Niceia. Esta edição é uma contribuição para a 6ª Conferência Mundial do CMI sobre Fé e Ordem, a ser realizada em Wadi El Natrun, Egito, em outubro de 2025, que marcará o aniversário de Niceia.
A reportagem é de Fabrizio Mastrofini, publicada por Settimana News, 05-09-2025
O Concílio – como Mutale Mulenga Kaunda escreve no Editorial – foi uma reunião de bispos homens, mas a influência das mulheres, embora indireta e amplamente desconhecida em documentos históricos, foi, ainda assim, significativa.
A professora Mutale Mulenga Kaunda é tutora de pesquisa no Centro de Estudos Missionários de Oxford e pesquisadora associada no Instituto de Pesquisa de Teologia e Religião da Universidade da África do Sul.
Ele concordou em responder a algumas perguntas do SettimanaNews sobre os temas abordados em seu editorial.
Eis a entrevista.
Em seu editorial, você escreve que, embora não presentes, as mulheres desempenharam um papel em Niceia. Pode nos contar mais?
Ao longo da história, as vozes das mulheres foram frequentemente marginalizadas ou excluídas, mesmo quando presentes em eventos significativos. No caso do Concílio de Niceia, as mulheres não só foram silenciadas, como também estiveram amplamente ausentes dos procedimentos oficiais, como se não fossem afetadas pela controvérsia ariana.
No entanto, como membros da Igreja primitiva, as mulheres, sem dúvida, tinham crenças, questionamentos e perspectivas a respeito da divindade de Cristo. Seus insights enriqueceriam o discurso teológico da época.
Além disso, embora as mulheres não estivessem fisicamente presentes ou oficialmente representadas no Conselho, é razoável supor que elas exerceram uma influência indireta por meio dos homens presentes.
Os bispos presentes não eram indivíduos isolados. Eles tinham mães, irmãs, tias e outras mulheres em suas vidas. É provável que conversas sobre questões teológicas tenham ocorrido dentro das famílias, permitindo que as mulheres contribuíssem informalmente para a formação das ideias levadas ao Concílio.
Embora suas vozes não tenham sido registradas, sua presença e perspectivas ainda teriam desempenhado um papel no contexto mais amplo do debate cristão primitivo. E, como escrevi no Editorial do IRM: "Embora as decisões do Concílio tenham sido expressas publicamente por homens, essas vozes foram frequentemente acompanhadas, ainda que implicitamente, pela presença e influência de mulheres. Essa compreensão matizada reconhece as limitações impostas aos papéis eclesiásticos formais das mulheres na Antiguidade Tardia. O legado dessa situação perdura até os tempos contemporâneos."
No mundo católico, quando falamos de Niceia, pensamos na controvérsia ariana e nas questões teológicas em torno da definição do Credo. No entanto, os 20 cânones mencionam mulheres em três ocasiões. Você pode explicar a que se referem?
Um desafio constante é que o Credo Niceno é frequentemente discutido principalmente através das lentes da controvérsia ariana, em vez de ser apreciado como um documento teológico de valor intrínseco.
Nesta edição da revista IRM, tentamos mudar esse foco. Em vez de revisitar a controvérsia ariana, nosso objetivo foi abordar os outros valores subjacentes que influenciaram a formulação do Credo.
Em um contexto patriarcal, onde as vozes masculinas dominavam como meio legítimo de comunicação dentro do Conselho, tentamos imaginar a presença sutil, porém significativa, das mulheres. Embora em grande parte silenciosa, sua influência era perceptível. É crucial reconhecer que o patriarcado não tinha a palavra final no processo.
As vozes das mulheres, embora implícitas, podem ter sido transmitidas pelos bispos homens que participaram do concílio.
A edição da revista IRM não apenas reconheceu a ausência de mulheres, mas explorou a desestabilização indireta, porém crítica, das estruturas patriarcais que resultou disso.
Bispos homens, talvez cientes das preocupações e necessidades das mulheres, frequentemente falavam em seu nome. Essa dinâmica refletia as normas culturais da época, nas quais as perspectivas das mulheres eram representadas por homens em diversas esferas públicas.
No entanto, na sociedade contemporânea, é crucial que as mulheres tenham a oportunidade de se expressar. Embora antes fosse considerado aceitável que os homens representassem as mulheres, hoje elas lutaram e conquistaram o direito de serem ouvidas diretamente.
O Concílio de Niceia, que se reuniu sem mulheres, oferece um vislumbre das experiências das mulheres na época, e nós reinventamos o Credo.
O objetivo da revista era reimaginar a presença das mulheres no Concílio de Niceia.
Em relação às questões de justiça e igualdade de gênero, demonstrei brevemente que os 20 cânones, particularmente aqueles referentes às mulheres, poderiam ser um recurso cristão para as questões femininas contemporâneas. Embora a emancipação feminina não tenha sido um tema central em Niceia, acredito que suas vozes teriam contribuído significativamente para as discussões, visto que eram parte integrante da vida da Igreja.
Mesmo em 325 d.C., as mulheres, sem dúvida, tinham percepções valiosas sobre questões teológicas que poderiam ter enriquecido as deliberações do concílio, se tivessem sido convidadas a participar.
Na ausência de vozes femininas em Niceia, um dos autores do periódico, Martin Illert, explorou os cânones como potenciais fontes cristãs para a compreensão do papel das mulheres. Notavelmente, as mulheres são mencionadas três vezes nos 20 cânones; no entanto, essas referências não estão relacionadas à divindade de Cristo, mas sim a outros aspectos da fé. Isso reflete o escopo limitado da inclusão das mulheres no discurso teológico mais amplo do Concílio.
E, no Editorial, escrevi que “Embora as informações sejam escassas, os 20 cânones do Concílio de Niceia mencionam mulheres em três instâncias… Embora a convocação do Concílio de Niceia não tivesse a intenção de abordar questões relacionadas às mulheres, as mulheres eram parte da Igreja, e teria sido importante ouvir diretamente delas suas opiniões sobre a divindade de Cristo, a quem elas também adoravam”.
Niceia é um concílio que ocorreu há muito tempo, 1700 anos. Na sua opinião, qual é a relevância deste evento hoje?
A Bíblia é anterior ao Concílio de Niceia e ao Credo Niceno, mas sua relevância permaneceu inalterada ao longo dos séculos, continuando a fascinar leitores de diversas origens. Essa importância duradoura sugere que, quando ideias transformadoras ressoam profundamente, elas podem transcender as eras em que foram concebidas.
Da mesma forma, o Credo Niceno permanece relevante hoje. Sua mensagem central de unidade permanece aplicável, oferecendo insights que podem ser interpretados em contextos contemporâneos.
Como observou o falecido teólogo católico africano Lamin Sanneh, a importância duradoura do Evangelho e, por extensão, do Credo Niceno, reside na sua traduzibilidade e adaptabilidade.
O Credo Niceno não é um documento estático, mas sim dinâmico, que fala da unidade da humanidade, particularmente em um mundo caracterizado por crescentes divisões. Sua mensagem oferece um apelo oportuno à reconciliação e à solidariedade em diversos contextos.
Uma das autoras, Susan Durber, argumenta que "a teologia expressa em Niceia contém uma ênfase profundamente subversiva na encarnação e no nascimento, uma compreensão da salvação que é para toda a humanidade, na verdade, para toda a criação, e que sustenta a vida em toda a sua plenitude". A encarnação e o nascimento de Cristo colocam as mulheres no centro das atenções no contexto do Credo Niceno.
No entanto, o Credo não é um sistema de conhecimento estático ou fechado, mas sim um documento vivo, aberto à interpretação e ao engajamento contínuos. Ao longo da história, a Bíblia tem sido examinada em relação a diversas questões sociais. A questão crucial agora é como se relacionar com o Credo no contexto contemporâneo. Em 325 d.C., os desafios enfrentados pelas mulheres e pela humanidade eram diferentes dos de hoje. Hoje, lidamos com questões sobre a unidade e a singularidade da humanidade.
A declaração de um Deus no Credo Niceno nos convida a nos relacionarmos com ele como parte da luta contínua contra a segregação racial e a desigualdade de gênero, enfatizando nossa dignidade humana comum.
O Credo serve, portanto, não apenas como um símbolo da fé compartilhada entre as denominações cristãs, mas também como um chamado para superar as divisões dentro da Igreja. Ele fornece uma estrutura para um diálogo significativo sobre justiça, paz e a unidade fundamental da humanidade.
Como refletir sobre a exclusão das mulheres nos ajuda a alcançar mudanças? Que medidas concretas precisam ser tomadas para alcançar a mudança?
Acredito ser imperativo que homens em posições de poder, como bispos, vão além de reduzir as mulheres a meras estatísticas ou de buscar a manutenção de seu status quo. Em vez disso, devem se envolver intencionalmente e valorizar significativamente as opiniões e ideias das mulheres.
Para sermos plenamente humanos, é necessária a inclusão e a representação ativa de ambos os gêneros nos processos de tomada de decisão. A humanidade, em seu sentido mais verdadeiro, exige que tanto mulheres quanto homens colaborem e contribuam igualmente para o florescimento da sociedade.
Como bem afirmou a teóloga africana Mercy Amba Oduyoye, "um pássaro com apenas uma asa não pode voar". Essa poderosa analogia destaca a exclusão teológica das mulheres, sugerindo que qualquer teologia que as marginalize é tão incompleta quanto um pássaro tentando voar com apenas uma asa. Consequentemente, os homens devem reaprender a importância de ouvir tanto as vozes quanto os silêncios das mulheres.
As palavras do Arcebispo Desmond Tutu ressoam profundamente neste contexto: "Minha humanidade está ligada à sua, pois somente juntos podemos ser humanos". Para realizar plenamente nossa humanidade compartilhada, mulheres e homens devem trabalhar juntos, garantindo que ambos sejam incluídos nos espaços essenciais ao florescimento humano.
Embora a criação de espaços inclusivos seja essencial, é igualmente importante que os cargos de tomada de decisão sejam ocupados intencionalmente por mulheres empoderadas. Essas mulheres podem não apenas trazer outras mulheres empoderadas para cargos de liderança, mas também estabelecer as bases para o empoderamento daquelas que atualmente são marginalizadas.
Mulheres que não têm poder no contexto da justiça de gênero podem permanecer em silêncio, inadvertidamente continuando a empoderar os homens.
Empoderamento não se trata apenas de nomear mulheres para cargos de liderança, mas envolve uma reavaliação consciente do que é pregado no púlpito, do que está incluído na educação teológica, do que é abordado dentro das ordens religiosas e do que é discutido nas arenas políticas sobre questões que afetam as mulheres.
O verdadeiro empoderamento vai além da afirmação; envolve reconhecimento, que empodera as mulheres e desafia os sistemas de sexismo que persistem.
Nesta edição da revista, defendemos não apenas a igualdade de gênero, mas também a restauração da nossa humanidade comum.
Uma maneira de fomentar esse processo é fomentar um diálogo mais inclusivo e sustentável sobre a teologia mariana. Como Mãe de Cristo, Maria ocupa uma posição única na fé cristã, tendo acesso direto à Trindade por meio de seu filho Jesus. Olhar de uma perspectiva diferente e repensar as ideias marianas de forma mais profunda e inclusiva pode servir de modelo para a emancipação e inclusão das mulheres tanto na esfera religiosa quanto na social.
Na Igreja Católica, todos os domingos, durante a missa, recitamos o Credo Niceno-Constantinopolitano. Mas a linguagem do Credo parece distante do pensamento contemporâneo. O que pode ser feito para torná-lo mais compreensível e relevante hoje?
Acredito que existam muitas maneiras criativas de abordar o Credo. Embora raramente seja recitado em igrejas pentecostais, ainda pode ser expresso de outras maneiras, como por meio da música. Um exemplo é a música "This I Believe (The Creed)", da banda Hillsong Worship, que recita o Credo por meio de um meio diferente.
Além disso, a evolução histórica do Credo, como a adição do Filioque pela Igreja Ocidental, demonstra que existe a possibilidade de o Credo estar aberto a várias interpretações e traduções.
Sem nos aprofundarmos nas complexidades desses debates teológicos, o ponto fundamental permanece: o Credo pode ser interpretado de forma criativa e inclusiva. Ele não é estático, mas sim traduzível e adaptável. Assim como a Bíblia foi traduzida para inúmeras línguas, o Credo também pode ser reinterpretado sob a ótica de diferentes contextos culturais e linguísticos. Por exemplo, na minha cultura Bemba, na Zâmbia, Jesus é entendido como o "Filho de Deus" — "Mwana Lesa" — em vez de "Filho de Deus".
Isso destaca o potencial de diferentes expressões do Credo que honram tanto a tradição quanto as concepções culturais contemporâneas. "Mwana Lesa", para significar Filho de Deus, exigiria a qualificação de filho masculino de Deus: "umwana umwame wakwa Lesa".
Minha tese central é que algumas línguas promovem inerentemente a inclusão, e traduzir o Credo para essas línguas poderia torná-lo mais relevante no mundo de hoje.
Assim como a Bíblia, o Credo é traduzível e adaptável, o que oferece a oportunidade de se envolver com ele de uma forma que ressoe com comunidades diversas. No contexto atual, em que o reconhecimento da singularidade da humanidade é crucial, tais traduções podem ajudar a superar divisões, entre outras coisas, abordando tensões raciais, de gênero e intergeracionais.
Além disso, uma linguagem que se identifique com as gerações mais jovens pode ser usada para reimaginar o Credo de uma forma acessível e significativa para elas. Essa abordagem pode promover um senso de pertencimento e participação para grupos frequentemente marginalizados, como mulheres, jovens, pessoas com deficiência, crianças, comunidades indígenas e toda a criação.
Ao traduzir o Credo de maneiras que enfatizem a inclusão, podemos confessá-lo juntos, reconhecendo nossa humanidade comum e interconexão.
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