24 Março 2025
Na Igreja Católica alemã, o diaconato das mulheres é uma questão há anos. Peter Hünermann, ex-professor de dogmática em Tübingen, vem defendendo isso veementemente há muito tempo. E ele não se contém nas críticas. Em uma entrevista ao katholisch.de, ele explica o porquê.
A reportagem é de Madeleine Spendier, publicada por Katholisch.de, 18-03-2025.
Peter Hünermann é considerado um dos mais importantes teólogos alemães. De 1971 a 1982, o padre, hoje com 96 anos, ensinou dogmática na Universidade de Münster e depois na Universidade de Tübingen até sua aposentadoria em 1997. O ex-professor de dogmática vem defendendo o diaconato das mulheres há décadas. Em uma entrevista ao katholisch.de, ele explica seus motivos.
Professor Hünermann, o senhor testemunhou o Concílio Vaticano II e também a introdução do diaconato permanente para os homens. De acordo com o direito canônico, a ordenação ainda é reservada apenas aos homens…
Não acredito que seja a vontade de Deus.
Então seu desejo seria que as mulheres se tornassem diaconisas?
Sim, as mulheres devem ser ordenadas como diáconas. Este ofício sacramental deve finalmente ser aberto às mulheres. Estamos esperando por isso há muito tempo. Eu sei que as decisões da igreja são processos lentos. É preciso muita paciência.
O argumento de que Jesus chamou apenas homens para serem apóstolos é repetidamente apresentado…
Isso é simplesmente errado. Por exemplo, Jesus também chamou Júnia e Maria Madalena para serem apóstolas, testemunhas da ressurreição. Eles são mencionados pelo nome no Novo Testamento. Os ofícios pós-apostólicos na Igreja surgem do trabalho dos apóstolos. Portanto, é justo esperar que as mulheres ocupem cargos na Igreja na sucessão dos apóstolos. É simplesmente errado que os homens de hoje na igreja não queiram ver isso. Quando a Hagia Sophia, a catedral de Constantinopla, foi concluída no século VI, 56 diaconisas pertenciam ao clero da catedral.
Você diz que as mulheres devem estar no clero?
Sim, as mulheres podem ser clero. É tolice ainda excluir as mulheres deste ofício eclesiástico hoje em dia. Não há fundamento teológico ou bíblico contra isso.
Você consegue entender que é exaustivo para as mulheres ouvir argumentos contra a ordenação de mulheres repetidamente?
Sim, eu sei sobre isso. Essas relações de poder foram estabelecidas ao longo de cerca de dois mil anos desde a antiguidade. Você só pode alterá-los passo a passo.
Há uma eremita que disse em uma entrevista que gostaria de celebrar a Eucaristia e dizer as palavras de consagração. O que você acha disso?
O fato de ela ser mulher não é contra isso.
Outro argumento contra a ordenação de mulheres como diaconisas é que é necessária uma posição unificada da Igreja universal.
O diaconato para homens também não é implementado uniformemente na igreja universal. Há diferenças entre as igrejas locais individuais. Portanto, esse argumento conta pouco. O diaconato para o diácono permanente só se tornou um ofício independente no Concílio Vaticano II. Pois o sacerdócio absorveu todos os outros ofícios ao longo do segundo milênio. O diaconato existia na Igreja Católica Romana apenas como uma fase de transição para futuros padres. Nem mesmo o ofício de bispo foi reconhecido como uma realidade sacramental até o Concílio Vaticano II. O bispo era apenas um padre com alguns poderes especiais.
Ouvi dizer que na década de 1980 vocês selecionaram mulheres para serem treinadas para serviços diaconais na Alemanha. Como isso aconteceu?
Sim, começou no Sínodo de Würzburg entre 1971 e 1975. Naquela época, eu e outros defendíamos a ordenação de mulheres como diaconisas. Entretanto, os bispos não permitiram a votação. Por fim, eles concordaram que uma votação sobre o pedido a Roma, que pedia que Roma examinasse se um diaconato para mulheres era mesmo possível, era permitida. Esta votação recebeu amplo apoio. Roma nunca respondeu a esse pedido sinodal.
Qual foi a reação da teologia à votação naquela época?
Fiquei muito surpreso com as reações negativas de muitos professores importantes de teologia naquela época. Eles disseram: "Não, isso não é possível", porque as chamadas diaconisas nunca exerceram um verdadeiro diaconato. Muitos teólogos, portanto, rejeitaram o diaconato para mulheres. Walter Kasper também rejeitou isso como bispo de Rottenburg-Stuttgart. Só recentemente ele se distanciou disso. Graças a Deus! Fiquei surpreso com o conceito limitado que alguns teólogos tinham do diaconato. Isso não correspondia à realidade. Como eu disse, já havia diaconisas em Constantinopla que pertenciam ao clero naquela época. Essas diaconisas faziam parte da ordem dentro da Igreja e realizavam uma grande variedade de serviços, especialmente em relação a mulheres e crianças, viúvas e órfãos. O Concílio de Calcedônia fez referência explícita ao instituto das diaconisas. Mas até o momento, nenhuma consequência foi tirada disso.
Durante o Concílio Vaticano II, já havia grupos de mulheres aspirando ao diaconato?
Sim, elas existiam antes. Quando Ellen Ammann, membro do parlamento estadual de Munique, fundou a Associação de Mulheres Católicas Alemãs em 1903, ela recorreu ao professor e mais tarde arcebispo e cardeal de Munique Michael von Faulhaber e exigiu a ordenação dela e de seus cofundadores ao diaconato. Mas ele recusou. Mais tarde, na década de 1970, houve um movimento de mulheres na América que defendiam o diaconato. Eles realizavam atividades diaconais e perguntavam por que não lhes era permitido exercer esses cargos. Naquela época, os primeiros homens nas dioceses foram ordenados como diáconos permanentes. Foi decepcionante para essas mulheres que elas também não foram ordenadas. Em resposta, mulheres foram nomeadas para cargos de liderança em algumas dioceses. Em Rottenburg-Stuttgart, por exemplo, havia um professor de educação religiosa no nível dos cônegos da catedral que era responsável pela área das escolas da igreja. Ela me ligou um dia e disse que se sentia abandonada pelo bispo. Em seguida, organizamos uma conferência na Academia em Stuttgart sobre o tema "Mulheres na Igreja e o Diaconato Feminino". Foi assim que tudo começou.
E você convidou mulheres a se inscreverem para um curso de treinamento diaconal?
Sim, informei o Cardeal Karl Lehmann. O então bispo de Mainz e presidente da Conferência Episcopal Alemã acreditava que era necessário reunir experiência, desenvolver conceitos de treinamento e procurar mulheres que fizessem trabalho pioneiro. No entanto, as mulheres devem saber que não podem simplesmente contar com a ordenação no final. Um grande número de pessoas respondeu, e nós as selecionamos cuidadosamente em termos de família, formação teológica, trabalho voluntário e socialização religiosa. As irmãs franciscanas de Waldbreitbach e sua Superiora Geral nos ofereceram um apoio significativo.
Como foi realmente o curso de treinamento?
Em nossas palestras e fóruns de trabalho, nos concentramos em questões fundamentais, de modo que podemos dizer corretamente, em vista da proibição romana da formação de diaconisas, que não somos afetados porque não incluímos formas litúrgicas concretas de formação diaconal e os aspectos legais, entre outras coisas. Nosso objetivo era transmitir contextos de descoberta, não ensinar práticas de uma forma já regulamentada. Os participantes do primeiro curso incluíam, por exemplo, uma freira germano-tcheca e professores. Profissões de enfermagem estavam representadas, assim como mulheres da indústria da mídia, da política local e de organizações de caridade. Eu era membro do comitê de seleção. A Irmã Dominicana Benedikta Hintersberger liderou esta seleção. A Irmã Aurelia Spendel, também dominicana de Augsburg, nos ajudou com os passos seguintes. Dorothea Reiniger, que havia acabado de concluir sua dissertação em Mainz sobre o diaconato feminino, escreveu-me recentemente, relembrando os primórdios, e expressou o quão difícil era ser reconhecida e levada a sério no nível global da Igreja. O primeiro curso foi baseado inteiramente em trabalho voluntário. Isso só mudou nos dois cursos seguintes, que giravam essencialmente em torno do conceito de "igreja diaconal" e da necessária colaboração das mulheres como diaconisas.
O que você diz às muitas mulheres que já receberam seu certificado diaconal em três cursos de treinamento e estão em espera desde então?
Agradeço a essas mulheres e digo a elas: Continuem firmes e sigam em frente! A atual coordenadora da Rede de Diaconato Feminino reuniu um grupo de participantes do Sínodo Mundial para continuar trabalhando no tema em conjunto no Sínodo. O Papa Francisco recentemente se distanciou pessoalmente da concepção anteriormente mantida do tipo mariano e petrino dos papéis de homens e mulheres. Esses são avanços encorajadores. Continuarei apoiando a ideia de um dia termos diaconisas na Igreja: as mulheres são necessárias para fazer parte do clero. Requer a ordenação de mulheres.
A controvérsia sobre o futuro da Igreja é também um debate em torno da interpretação do Concílio Vaticano II, que foi aberto[...]
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