15 Janeiro 2025
Em seu ministério junto aos católicos LGBTQ, o delegado do sínodo James Martin, SJ, frequentemente diz: “Deus já ama você, sua Igreja está aprendendo a amá-lo”. Também rezo para que a sinodalidade seja o caminho pelo qual minha Igreja aprenda a me amar plenamente, assim como a meus irmãos e irmãs LGBTQ, e que Deus me conceda uma vida longa o suficiente para ver esse amor se concretizar.
O artigo é de Mary McAuliffe, publicado por America, 02-01-2025.
Mary McAuliffe é professora de religião em Washington, DC, além de ser estudante na Clough School of Theology and Ministry, da Boston College. Anteriormente, ela atuou como professora na Xavier High School Micronesia em Chuuk, Micronésia.
Como muitos que têm esperança de uma melhoria visível no status das mulheres e das pessoas LGBTQ na Igreja Católica, vi o Sínodo sobre a Sinodalidade como uma mistura de antecipação, decepção e uma busca diligente pela graça de Deus em ação. Nutri um otimismo cauteloso de que minha Igreja poderia estar pronta para abrir mais espaço para que os católicos LGBTQ possam ser seus verdadeiros eus e para honrar mais plenamente a dignidade batismal das mulheres, restaurando o diaconato feminino. Está claro agora que embarcar orando nessa jornada sinodal com minha Igreja muitas vezes significará deixar de lado meus desejos de mudanças imediatas em grande escala.
Estou tentando levar a sério as palavras do cardeal-designado Timothy Radcliffe de que este sínodo, e a sinodalidade em si, não são meios para implementar medidas, mas sim “evocam novas maneiras de ser igreja nas quais nos relacionamos uns com os outros de maneira muito mais profunda em Cristo, e com Cristo de maneira muito mais profunda uns com os outros”. A sinodalidade deve manter todos nós juntos e com Jesus; no entanto, ainda fico com dúvidas sobre o quanto os membros da minha Igreja realmente querem se relacionar com Cristo de maneira mais profunda comigo e com nossos irmãos e irmãs LGBTQ.
Em dezembro de 2023, compartilhei com alegria a notícia da publicação de Fiducia Supplicans (que permite a bênção pastoral de pessoas em uniões do mesmo sexo) com meus alunos de religião da 11ª série, quando recebi um alerta de notícias no meio da aula. Mas, desde então, não ouvi muito sobre o sínodo em relação à comunidade LGBTQ. Fiquei desanimada com a declaração do Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, de que “a questão do diaconato feminino não está madura” e que os grupos de estudo relacionados ao sínodo não considerariam essa possibilidade.
E estou indignada com a caracterização de Dom Anthony Randazzo da ordenação feminina como uma “obsessão” entre os católicos do Norte Global, que desvia a atenção da situação das mulheres marginalizadas no Sul Global. Tendo passado um tempo na Oceania (a região sob a liderança pastoral de Randazzo), acho assustador que ele não consiga ver como a marginalização das mulheres na Igreja parece dar aprovação religiosa à sua marginalização na sociedade em geral.
Quando li que nem o diaconato feminino nem as questões LGBTQ estavam em pauta para a reunião do sínodo em outubro, me ocorreu que o medo de uma Igreja globalmente fraturada ainda é um grande obstáculo até para a discussão desses tópicos – e que, mais uma vez, as mulheres e os católicos LGBT seriam chamados a fazer um sacrifício de silêncio em nome da unidade.
Michael Sean Winters, do National Catholic Reporter, sugeriu isso em um episódio do podcast da revista America. Referindo-se à ordenação feminina e às questões LGBTQ, ele disse que “qualquer que seja o seu problema individual”, não vale a pena arriscar a unidade da Igreja.
Eu consigo me solidarizar com esse ponto de vista, tanto de Winters quanto de quem está participando do sínodo, incluindo o próprio Papa Francisco. Trabalhei com jesuítas por dois anos nos Estados Federados da Micronésia, e a última coisa que quero é que a Igreja se fragmentasse completamente ao longo das linhas culturais ou se dividisse entre o Norte e o Sul Global. Tenho que aceitar o fato de que tirar esses temas de pauta por agora pode ser o preço para evitar tal cisão. Mas não posso ignorar que esse preço pesa mais sobre as mulheres e as pessoas LGBTQ.
Agora temos que perguntar se a Igreja está preparada para reconhecer a dor que essa realidade causa a muitos membros do corpo de Cristo. Quaisquer que sejam outras portas que o sínodo abrir, as mulheres ainda serão chamadas a fazer parte de uma Igreja que mantém que Deus não considera adequado para nós refletirmos Cristo no altar. Os católicos LGBTQ. ainda serão chamados a fazer parte de uma Igreja que chama uma parte de sua capacidade de amar de “intrinsecamente desordenada.” Ter que perguntar continuamente, “O que minha Igreja acredita sobre mim?” e “Ela realmente acredita que fui feito à imagem de Deus?” é uma cruz quase única para as mulheres e para os católicos LGBTQ.
A falta de ação do sínodo, seguida pela reeleição de um presidente dos EUA que apoia o retrocesso das proteções legais LGBTQ e que insiste que protegerá as mulheres “quer elas gostem ou não,” deixou muitos católicos americanos atordoados com o golpe duplo de ter que confrontar novamente tanto o que nossa Igreja quanto nosso país realmente pensam sobre nós.
Se somos uma Igreja sinodal, todos nós estamos prontos para ouvir e sinceramente refletir sobre o sacrifício que está sendo pedido às mulheres e aos católicos LGBTQ? Nossa Igreja pode até reconhecer o sacrifício que nos está pedindo? Nossas paróquias podem levar nossa dor a sério sem tentar de forma paternalista “recatequizar-nos” sobre o que a Igreja realmente ensina, ou apontar para os outros papéis disponíveis para nós como se eles devessem acabar com essa dor?
Em seu ministério junto aos católicos LGBTQ, o delegado do sínodo James Martin, SJ, frequentemente diz: “Deus já ama você, sua Igreja está aprendendo a amá-lo”. Também rezo para que a sinodalidade seja o caminho pelo qual minha Igreja aprenda a me amar plenamente, assim como a meus irmãos e irmãs LGBTQ, e que Deus me conceda uma vida longa o suficiente para ver esse amor se concretizar.
